这是一桩私人事件：持不同性见者

　　2003年的博客网站，因为一个女人描述和不同性伴的性经历而写成的性爱日记，而名声大噪。而我感兴趣的不是作者木子美，而是受到木子美刺激的大多数，她唤起了人们的性欲。人们无望的枯燥的毫无想象力的情欲生活，在传言和电脑视窗里因极度的虚弱，而汗流浃背。当我们的耳朵、嘴巴和手指，以及显示器前贪婪吞噬文字，吞噬木子的眼睛，作为感应元件，在传输着我们的焦虑，我们内心深处可以觉察而又无法辨明的秘密，有种匮乏和点击率形成强烈反差。即使如此，我想全民皆兵比全民皆性糟糕十倍，既是说，如果下流的话，世界上的专制和战争一定比色情下流十倍。

　　木子本身，有着色情生活初级阶段的种种缺憾，但木子的嗓音，在引领我们的思考上路，皇帝新装总是被孩子戳破的，但我们没有理由要求孩子给我们出示行动的依据和力量。

　　总有人问我，她为什么这样为什么这样，这个也许只有上帝知道，木子自己恐怕也难以回答。出名，这是一个多么平庸和市侩的答案。我想把这个问题接下去，她为什么这样生活，她想反抗什么，她想和什么决裂，她想实现什么？身体书写的恐怖主义者，她们的绝望来自哪里？是的，是的，男人伤害了她，男人抛弃了她，生命总是要遭遇伤害，不是被男人伤害，就女人被伤害，不是被制度伤害，就是被强权伤害，不是被文化伤害，就是被自己的怯弱和蒙昧伤害，不是被家庭伤害，就是被社会伤害。这一切都是因为：你别无选择。

　　伤害源于自由的贫瘠。受伤感更多的来自弱者心态，而弱者总是悲情的，正如国家的悲情主义。这种道德与审美的幻觉，容易自我感动，往往用情感而不是理智，来衡量自我与世界的关系。而逃离悲情的惟一途径，不是对“他者”的敌视和孩子气的对抗，而是要让自身如何变得强大。没有自主，强大就无从谈起，这样的口气，有模仿国家民族主义的嫌疑，但正如女权主义的困境一样，平等的含义就是要在制度安排与精神结构上，与男人平分秋色，然而像“男人“那样作为一种结果，正如像“西方”那样，会不会因此而丧失“自我”，因为保持“自我”本身，就是一种胜利，毕竟模仿与服从的界限纠缠不清。

　　一般意义上，保持自我，是实现自主的前提。在性别文化的框架中，自我抵制的是既定的积习对个人生活的劫持，从而把真实的世界转换成一个可能的世界，这样的自我，在引领女人保持必要的傲慢、敏感与警惕，或者说，让我们避免被传统意义上的那个“女自我”所伤害，也就是避免自戕。模仿与服从...