被扭曲的朱熹

     朱熹堪称流亡海外的先驱。五十多年中的不断丑化和扭曲，朱熹在他的故国似已无立足之地。而在海外，朱子学却正绚烂。钱穆、牟宗三、陈荣捷诸先生自不用多说，俺平日所见，欧美的土著们的朱子专著也越来越多了。若往前追溯，西方先贤莱布尼茨的思想受朱熹极大的影响，这向来被视作中西文化交流的一个美谈。在莱布尼茨死前一年，在《论中国哲学》中表达了他直到暮年仍然尊崇和向往中国的朱熹等理学家那种思想开放独立思考富有思辨的品格和崇尚理性的信念。斯宾诺莎和朱熹的关系，Brucc的书中有有趣的论述，而Graf的考证有些穿凿附会，简言之，过于夸大朱熹的伟大了。孟德斯鸠最著名的《论法的精神》是在中国留学生黄加略的协助下完成的，论者多由孟氏的《关于中国问题与黄先生对话》看出他受朱熹思想的影响。而伏尔泰推崇朱熹理学是“理性宗教”的楷模，是唯以德教人，“无需求助于神的启示”。狄德罗在《百科全书》中赞颂中国的儒教与理学，说它“只须以理性或真理，便可治国平天下。”霍尔巴赫在《社会体系》中称，在中国“伦理道德是一切具有理性的人的唯一宗教”，“欧洲的政策必须以中国为模范”。西方的启蒙者在朱熹那儿获得了精神源泉，中国的治国者却将朱熹立作大批判的靶子。俺只能说西方的先贤们瞎了眼，他们不明白革命与破坏，才是中国人的美德。
　　不想写朱子评论朱子行状这类的东东，没那个本事，而且这种迂腐的东西也不会有人看。只想把泼在朱熹身上的脏水略微清理一下。
　　
　　1、朱熹和严蕊
　　
　　这大概是朱熹在现代中国人心目中最有名的故事了。这不奇怪，中国人的八卦精神和八婆精神，向来是天下无双的。这个故事最早在洪迈的《夷坚志庚》中虚构：
　　台州官妓严蕊，尤有才思，而通书究达今古。唐与正为守，颇属目。朱元晦提举浙东，按部发其事，捕蕊下狱，杖其背，犹以为伍佰行杖轻，复押至会稽，再论决。蕊堕酷刑，而系乐籍如故。岳商鲫霖提点刑狱，因疏决至台，蕊陈状乞自便。岳令作词，应声口占云：“不是爱风尘，似被前身误，花落花开自在时，总是东君主。去也终须去，住也如何住，若得山花插满头，莫问奴归处。”岳即判从良。”
　　虚构之一：朱熹是那一年的七月二十三日到台州的，严蕊那时被唐仲友送到老家黄岩包养，八月上旬才由黄岩缉拿归案，八月十日唐的亲家、宰相王淮即将朱熹的停职。当时的记录都表明严蕊一直系狱在本州，由通判赵某问案，所谓“复押至会稽，再论决，...