扎根中国 利玛窦之谜

  明末，没有一个西方人在中国的影响有利玛窦那么大，他被尊称为"利西泰"，被明末士人视为西方的儒者，得到万历皇帝的召见。实际上他到中国的真正目的是传播天主的，但他在中西文化交流史上的胜于有限的传教成绩。

　　近代以前，中国的学术文化与外部文化有两次大规模的接触，一是魏晋时期佛教传人，在中国扎根，最终佛教被改造成本土信仰之一。受印度佛学的影响，逻辑学、音韵学等专门学问在中国兴起。明清之初，进人中国历史上中西文化交流的一个高峰期，大批耶稣会士来到中国传播“天学”，对于世界文化交流起了积极作用。利玛窦就是这些传教士中最著名的一个。

　　利玛窦于嘉靖三十一年(1552)出生于意大利的马塞拉塔城，从少年时代开始就进入本城的耶稣会学校学习。十六岁到罗马学习法律，同时在耶稣会主办的学校继续学习哲学和神学，师从著名数学家学习天算。十五、十六世纪正值新航路开辟、地理大发现的世纪，各基督教团体也急欲使亚洲等地区成为新兴的“福音”之地，因此组团招募人员剩远东传教，利玛窦自愿加入传教团体，万历五年(1577)，他报名参加耶稣会往印度传教的教团。在葡萄牙候船期间，他进入耶稣会士训练东方传教团的中心高因利盘大学短暂学习。至此，他已拥有了丰富的神学、哲学、历史、自然科学知识。

　　万历六年(1578)三月末，利玛窦从里斯本出发，同年九月中旬到达印度的果阿，在果阿居住四年后，耶稣会负责东方教务视察员派他到中国传教。万历十年(1582)四月，利玛窦从果阿出发，四个月后到达葡萄牙在中国的根据地澳门。在利玛窦之前，耶稣会传教士为了进入中国已经进行了长期艰苦的努力。

　　第一个到达广东沿海试图进入中国境内的西方传教士是方济各·沙勿略，他于嘉靖二十八年(1549)抵达日本鹿儿岛，意识到中国文化在东亚的统治地位，中国才是传播基督教义的大有作为之地，为了踏上中国大陆，他做了种种努力，但终其一生，足迹仅到达距广州不远的上川岛，没能跨上大陆本土。直到万历八年(1580)，传教士才稍稍打开僵局。罗明坚随同葡萄牙商人进入广州，万历十一年(1583)，罗明坚、利玛窦一起来到广东肇庆，着手建立在中国大陆的首个根据地。尽管得到了知府的支持，但当地士绅百姓的抵触情绪非常大。他们采取了缓和矛盾的办法，尽可能研习中国文化，将基督；教义融合进中国的古代经籍之中，从《中庸》、《诗经》、《周易》、《尚书》等书中摘取有关“帝”的条目，等同于西方基督教义中的天主...