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解读上古岩画中的女性生殖器
 四川省珙县麻塘坝僰人悬棺岩画中，圆形图案在悬棺岩画中占有相当的比例，大多数研究者都认为这些圆形的图案是铜鼓图案（也有的称着铜鼓徽），这样的认可来源于川滇悬棺地区出土的铜鼓，而铜鼓的鼓面恰好也是圆形的，对于悬棺民族来说，铜鼓是稀有之物，是地位权力，财富的象征，铜鼓贯穿于悬棺民族的社会生活实践中，因而，铜鼓也成了他们这个民族的崇拜之物。  僰人悬棺（雪燃摄影） 我认为，如果把悬棺岩画中的圆形图案结论为描摹的铜鼓图案是很不准确的，当然，我们也不能排除悬棺岩画中也确有描摹铜鼓的现象，但是，只要再认真对悬棺岩画的其它图案进行对照比较，我们就不难看出，悬棺岩画中有的圆形图案描摹的其实是女阴生殖器。比如，悬棺岩画中有一幅红色圆形图，中间留出白色“S”形的图案，而“S”形的上面弧形部分转弯的地方故意留出一个环状形，很明显，这是描摹的女阴生殖器。再比如，位于麻塘坝白马洞悬崖绝壁上的花瓣形岩画，花瓣的中间是一个小圆形，不难看出，这个花瓣图案描绘的是女阴生殖器。把花瓣比喻为女阴，以花心喻阴蒂，这样的比喻和描绘在古代的艺术作品中很容易就能找到。据考证，佛像所踩的莲花就具有这样的含义，在佛经上，“莲花部”是指女阴，“金刚部”是指男根，佛像世代相传，人们往往只看到了慈善的佛像，知道莲花象征着圣洁，是“出污泥而不染”的典范，却把莲花本来的象征意忘却了。在古代文学作品中，我们也能找到把花比喻成女阴的描写，比如：把女性阴道称着“花径”，把和处女性交称为“开苞”，因处女膜破裂而流血叫着“落红”，这样的象征直到明清小说《金瓶梅》中还有描写，就是到了现代，还有人把阴茎深入女阴比喻成“直捣花心”。可见，把女阴比喻成花由来已久，就是在我国现存的，如内蒙古阴山岩画，贵州省巫山岩画、银川贺兰山岩画和内蒙古桌子山岩画中，都可以发现用花象征女阴生殖器的图案。在西方的一些早期的人体绘画作品中，画家们在女阴部分也习惯画一朵花，在这里花就成了女阴的象征物。  悬棺岩画中的圆圈符号（雪燃描绘）从这些现象中，我们不难得出悬棺岩画中生殖崇拜的描绘。赵国华先生在他所作的《生殖崇拜文化论》中指出，初民的女性生殖器崇拜，大致经过三个阶段，第一个阶段，他们看重出现生命的门户，奉祀女阴的模仿物，陶环、石环等，第二个阶段，他们选择鱼为女阴的象征物，奉祀鱼，举行特别的吃鱼仪式，即鱼祭；第三个阶段，他们崇拜蛙。此外，还崇拜花、鹿、羊、女性的经血等。有研究者称，最初原始初民以陶环、石环、动物、植物等象征女阴只是人们对性的一种最肤浅的最表面的认识，只是用简单的环状洞比喻女阴，而用花比喻女性，则是人们对性认识的一大提高，女性似花，花鲜艳而美丽，这时候的花有了一种引伸意义。 生殖崇拜是性交崇拜的主要内容，在原始初民的生活进程中，人们发现男女的不同，最大的表现就是生殖器和女性成熟后的乳房，人们最初认识性就是通过性交获得的，男女生殖器接触可以获得极大的快感，心身愉悦，具有无法抗拒的魔力，以后人们又逐渐把性交与生育联系起来，人们发现只有通过性交后才能繁衍后代，而繁衍后代也是由女阴生殖器带来的，那时候人们不懂得人体生殖器的实际构造和功能，更不知道女阴生育后代的原理，因而，女阴生殖器充满神秘，继而在人们心理表现出一种神奇的力量，由此而产生了对女阴生殖器的崇拜。  被喻为" 男根胜地"的重庆綦江中峰镇生殖崇拜图腾遗址 岩石上的线刻生殖图腾 随着对人们对大自然的征服能力的加强，随着社会文明程度的不断提高，人们对女阴生殖器也有了更多的认识，人们发现，要生儿育女繁衍后代，光有女阴生殖器也是不行的，还必须要有男根才行，女阴好比是土地，而男根则是土地上的播种者，两者缺一不可。于是，人们又开始崇拜男根，男根崇拜是继女阴生殖器崇拜后的新概念，我们在许多目前现存的古人留下的岩画中就可以觅到踪影，比如内蒙古桌子山岩画中，表现男性、打猎、放牧、战争、跳舞等图中，男性都有一个硕大的生殖器，这是男性阳刚的象征。在重庆綦江的山区里，早年人们还发现了男根石雕和刻在山壁上、河边礁石上的男根图，目前男根图保存完好的就有200多根，当地还有一座宋代修建的灵应庙，庙宇前立有两根3、5米高的男根，堪称世界第一长男根。也就是在綦江的横山镇山里，考古工作者发现了二十几座崖墓。而这些崖墓中也雕刻有男根图和女阴生殖器的象征物莲花。  （神奇的动物岩画）  （悬棺岩画－注意左上角画在岩壁上的圆形图案）  （岩画－注意男性生殖器的描绘） 岩画是人类生活的形象记录，在没有文字纸张的时代里，岩画就是人类最原始的“史记”，古人对生殖的崇拜，对后世的文字也有相当大的影响，比如今天通用的“且”字，就是男根的象形，在甲骨文中，在金文中，“且”的写法完全是一幅幅男根图，与“且”字对应的“也”字象征女阴，汉朝许慎《说文》说：“也，女阴也”，这个字是象形字，也是形声字，在古字中有多种写法，从《古籍汇编》中可以选项出三种，象形尤为明显，包含了女性生殖器的大小阴唇和阴蒂。 如果说女阴生殖器崇拜，男根崇拜是古人对男女生殖的初级认识，那么，古人的性交崇拜则是对人类自身认识的又一大提高，阴阳相合男女性交场面，古人也记录在岩画中，最初表现男女性交的岩画大多以圆圈符号为主，最多的是大圆圈里再画上一个小圆，这里的语言是大圆代表女阴生殖器，小圆象征男根，也有的表现为大圆中再加一横，圆加一横的表现手法比大圆小圆象征物更形象。在银川贺兰山的一些现存的岩画中，也发现过莲花上画有一横的图案，重庆綦江的一些古崖墓里也发现了圆环里加一横的图案，其实，这些符号就是古人对男女性交场面的描绘。  （重庆綦江中峰镇直立的圆雕男根图腾 ） 发展到后来，随着古人艺术水平的提高，他们开始用象征物来表现性交场面，比如，在贵州、广西一些地区现存的岩画中，就发现有两只鱼尾连在一起的图案，内蒙古桌子山岩画中，一个蛙形女性和男性生殖器连在一起，重庆綦江的男根雕刻中，男根上多了一横或男根上有莲花等等，这些都是古人对男女性交场面的描绘。同样，我们在悬棺岩画中也不难找到这样的图画，比如，大圆里加上小圆的，圆圈里加上一横的，圆圈里加上“S”形，这些图符，其实就是僰人描摹的男女性交场面，只是这样的描摹尚处于初级阶段。  （广西花山壁画中的蛙舞 ） |
