汉斯·约纳斯：奥施威辛之后的上帝观念 更新时间 2007-10-19 15:08:58 人 气 100
张荣译 (1984年，汉斯.约纳斯作了一个题为“奥施威辛之后的上帝观念”的庆祝报告，感谢埃伯哈德-卡尔斯-.图宾根大学新教神学系授予他莱奥伯尔德-卢卡斯奖。图宾根大学以此表扬“他博大精深的工作及其完美无缺和透彻的努力：他以理性论证的方式，征得理解和同意，向人们阐明，在一个受到败坏的时代，一种责任伦... |
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倪梁康：希望与责任的对立 更新时间 2007-10-19 15:08:48 人 气 101
自从笛卡尔1644年发表《哲学原理》以来，西方哲学史上以“原理”(principium)为名的著作已非罕见。在众多的“原理”中，本世纪西方哲学的学海中还有两部“原理性”著作没有受到我国学界的注意：第一部是德国哲学家恩斯特·布洛赫(ErnstBloch)在1954年至1959年期间发表的三卷本《希... |
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张庆熊：为子孙万代生存的责任 更新时间 2007-10-19 15:08:44 人 气 102
海德格尔有两个最中意的犹太学生，一个是阿伦特（HannahArendt,1906-1975），另一个是约纳斯。海德格尔对他们都欠下了情和义。对于阿伦特，随着西方当代政治哲学在中国逐渐走红，她的有关对极权统治的分析，还有一段她与老师间的艳情史，时而成为一些风云和风流人物的话题。而汉斯·约纳斯的名字... |
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赵汀阳：伦理学不是伦理 更新时间 2007-10-19 15:08:41 人 气 103
伦理学近两年在国内也成为了哲学的主题。读者对《论可能生活》一书的反映似乎比较极端，或者觉得是新天地，或者觉得是邪路。我很愿意在此解释我实际上做的是什么样的工作。无论我的理论在何种程度上是正确的或错误的，我主要是想表明，伦理学需要及时换一种眼光，就是说，思想方式的改变是当务之急，至于非常成熟的观点则将... |
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为未来负责——汉斯·约纳斯关于本体论的科技世界伦理学思想之路 更新时间 2007-10-19 15:08:37 人 气 102
（选自《德国哲学家圆桌》，译者张荣做了个别修订） “事实上，我们各自的灵魂状况往往只是在复现昨天的技术论习”。 ——宫特尔·安德尔斯 一 我们所达到的进步其限度恰好就是，技术达到并已经逾越了地球及其承受力的界限，可是并不停息或降低其活力。与此同时，与技术的成就和功绩相比，它那威胁人类生活的负... |
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李华新：别让经济学和伦理学再分离——读阿马蒂亚.森的《伦理学与经济学》有感 更新时间 2007-10-19 15:08:33 人 气 107
阿马蒂亚.森的关于经济学和伦理学的这本书，有人说过这是对于当代经济学与道德哲学家们都将是重要的一个思想“宝库”。但是如何来看待经济学和道德伦理之间的关系，也是让更多的普通人关心的问题，因为社会的发展经济总量的提升会不会使得贫富之间的自动就缩小了呢？如果不是，这样经济学和伦理学之间的关系就将不会是一... |
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秦晖：中国改革：历史与伦理的评价 更新时间 2007-10-19 15:08:27 人 气 101
一中国改革为什么成功 现在关于国企退出问题的讨论不少，而国企的退来退去说到底无非就是一个产权改革的过程，但目前却似乎很少有人来关注产权改革的公正性，或者是认为改革并不需要公正，或者干脆就是打着公正的旗号反改革。对此如果不加以澄清，国企改革的最后结果很可能就会未必如改革者所愿。 中国改革是人类历... |
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关于科技伦理道德的思考 更新时间 2007-10-19 15:08:22 人 气 106
科技伦理道德，是指人们在从事科技创新活动时对于社会、自然关系的思想与行为准则，它规定了科技工作者及其共同体所应恪守的价值观念、社会责任和行为规范。科技伦理主要是规定科学的价值与社会规范；科学道德主要是规定科技工作者应遵循的做人和职业规范。在二十一世纪，科技伦理的问题将越来越突出。核心问题是，科学... |
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身体伦理的变迁 更新时间 2007-10-19 15:08:19 人 气 102
每个人都拥有一个身体,但并非每个人都真正认识身体的价值、意义和局限。我们大多数时间所受的教育,都是反身体的,并在身/心二分法的诱导下,把心和高尚相联,把身体留在黑暗之中。尤其是在政治化的时代,权力和社会只承认心所代表的思想和理性,而将身体等同于罪恶和污秽。为此,整个社会形成了一套严密的身体管理学——... |
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教育伦理与学习伦理 更新时间 2007-10-19 15:08:07 人 气 100
消极教育与积极教育 教育可以分为广义和狭义两种。狭义的教育是生活经验的传授，幼小生命通过前辈这样的帮助学会谋生和独立，学会在生物链中保护自己的生命和利益。这样的教育在动物界普遍存在。 作为一种社会文化行为的教育，大概是人类独有的现象。广义的教育是通过特定的社会组织方式和特定的传播手段，面对受... |
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五四伦理革命与儒家德性传统 更新时间 2007-10-19 15:08:02 人 气 100
一 儒学中的宗法伦理与德性价值 儒学的现代困境虽由晚清西方文明的冲击所引发，但亦源于其价值系统的内在矛盾。先秦儒学承续殷周礼乐文化而维新，其宗法伦理化的「人文的转向」迥异于轴心时代诸文明之伦理宗教化的「超越的突破」。孔子以仁释礼，赋予古代宗法性的礼乐文明以普泛性的人文基础，儒学由此而形成道德人文主... |
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洪波：现代视野下的普遍伦理学之争 更新时间 2007-10-19 15:07:58 人 气 102
（作者：洪波，江苏科技大学社科系副教授） 近三十年来，随着中国社会现代化的加速发展，传统与现代的矛盾益发彰显，如何系统地清理、阐扬传统文化特别是儒家文化重新成为理论界的讨论热点。是在传统的视野里理解现代，还是在现代的视野下阐述传统，这两种对待传统的不同态度实际上体现着理论界对关涉中华民族未来命运的... |
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黄裕生：本相与角色的存在论区分 更新时间 2007-10-19 15:07:55 人 气 103
一 在我们传统的主流文化语境里，人的本相与角色，个人（体）与私人总是含混不清，恍兮惚兮。这表明在我们主流的古典思想里，对人的本相个体与社会角色之间的根本性区别，因而也就是对人作为自由个体的个人存在与作为社会角色的私人存在之间的根体性区别缺乏深切的意识与觉悟。 对本... |
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翟振明：康德伦理学如何可以接纳对功利的考量 更新时间 2007-10-19 15:07:50 人 气 103
康德伦理学如何可以接纳对功利的考量[1] 一般认为，康德的道义论伦理学不接受基于幸福概念的关于功利的后果论考量。但是，R.M.Hare最近说“康德本来可以是一个功利论者，”因为，“他的形式化的理论确实能被解释为在一定程度上允许他——甚至可能要求他——成为某种意义上的功利主义者。”[2]我并不认为，... |
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黄裕生：原罪与自由意志──论奥古斯丁的罪-责伦理学 更新时间 2007-10-19 15:07:45 人 气 102
提要：奥古斯丁对自由意志的追问不仅开辟了哲学的新维度，而且首先为伦理学奠定了新的基础，使伦理学不再仅限于充当“生活指南”，而是承担起确立人的绝对罪-责、绝对权利和绝对尊严的根据这一使命的学问，开始了伦理学的历史性转向。而奥古斯丁对自由意志的追问则完全是出于他对基督教“原罪说”的信仰和理解。如果说... |
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黄裕生：如何理解上帝：从证明到相遇？ 更新时间 2007-10-19 15:07:42 人 气 100
【作者简介】作者黄裕生，男，1965年生，哲学博士，中国社会科学院哲学所副研究员。北京100732 【内容提要】“如何理解上帝”这一问题的提出，本身就意味着宗教与哲学、信仰与理性之间的沟通和结合；对这一问题的解答，既是哲学（理性）自我提升而走向神圣化的道路，也是信仰摆脱权威与狂热而走上“理性化... |
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张轩辞：亚里士多德《尼各马可伦理学》中的实践概念 更新时间 2007-10-19 15:07:34 人 气 108
:-亚里士多德《尼各马可伦理学》中的实践概念张轩辞伦理学是由亚里士多德首先命名的科学[1]。在此之前，苏格拉底哲学的主要部分虽然已是对人的道德本性的研究但他并没有提出伦理学这一概念。他的道德哲学的核心命题是著名的“知识就是美德”。他认为没有人会有意为恶，人的为恶只是因为无知。他把道德归为知识，强调理... |
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陶东风：中国文学已经进入装神弄鬼时代？由“玄幻小说”引发的一点联想 更新时间 2007-10-19 15:07:28 人 气 107
:-中国文学已经进入装神弄鬼时代？由“玄幻小说”引发的一点联想陶东风 1虽然没有考证过“玄幻文学”一词的最先出处，但目前各家媒体谈论的“玄幻文学”是特指最近几年来先在网络上流行、后来被纸媒体认可的一种新文学类型。目前它的主要阵地还是网络，已经形成相当可观的规模。许多比较著名的玄幻文学作品的点击率动... |
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梁涛：释孔子的仁—一种过程本体论哲学 更新时间 2007-10-19 15:07:24 人 气 101
:-释孔子的仁——一种过程本体论哲学梁涛【提要】仁是道德情感和道德理性的混合物，是情理；所表达的则是道德生命实践超越的全体和过程。孔子仁、知并举，认为二者可以相互转化，使仁包含有经验的内容。仁不是传统意义上的实体本体论，而是一种过程本体论。【关键词】仁情理过程知仁是孔子的一个重要概念，是儒学的理论基... |
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君子不器：略论伦理学上的两个基本立场 更新时间 2007-10-19 15:07:17 人 气 100
:-略论伦理学上的两个基本立场君子不器一。功利主义的伦理学方法论立场及经验——利益证明特点功利主义是西方最为强势的哲学传统，它脱胎于古希腊的快乐主义哲学，“每一位作者，从伊壁鸠鲁到边沁，无一不主张功利就意味着快乐，意味着对痛苦的豁免。”[1]因此这一哲学的基本要义在于：“一个正当的行为其性质在于能够... |
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