伦理的本质 更新时间 2007-10-19 15:07:11 人 气 108
摘要：伦理学视域的扩展，表现为存在于社会和人类生存环境的事物所具有的价值被不断发现，道德原则实际是体现人与人类世界的对立与和谐，以此推论伦理的本质是人类以创造价值上的和谐为形式的思想的解放，这可以证明走向自由与宽容是伦理发展的方向。关键词：伦理视域价值和谐价值创造思想的发展，呈现斑驳的繁荣，人们看到... |
|
金律、银律、铜律和铁律 更新时间 2007-10-19 15:07:05 人 气 100
本文分2页，当前是第1页中国古代伦理现在还有没有意义？对这个问题，肯定者言之凿凿，否定者嗤嗤以鼻。如果说这不是一个简单地肯定或否定的问题，问题的关键在于中国古代有什么样的现代意义，那么对待这个关键问题，肯定者抽象地肯定，否定者具体地否定。对待中国古代伦理这两种截然不同的态度提醒人们，像中国古代伦理这... |
|
研究正义问题的人首先应该成为正义的热爱者 更新时间 2007-10-19 15:06:58 人 气 101
2002,12,14,于阆中，15日上午发言稿2002,12,19,改写 1.感谢会议议题的安排者，感谢主持人，我得到了一个特别的荣幸，做最后一个的学术发言。一天半来，我听了十四个发言，其中几个很有印象，不是它们的持论，而是作为社会公正问题研究，它们里面透露出来的某种痛切感。因为是最后一个发言者，我... |
|
托马斯·阿奎那的法律伦理思想 更新时间 2007-10-19 15:06:53 人 气 186
[摘要]法律思想是托马斯·阿奎那自然法理论的重要方面。通过对法律概念及其必要性、法律的来源和分类、法律的公正性及守法问题的讨论，阿奎那说明自然法(道德)与法律二者存在着必然的联系，真正的法律是与自然法的根本要求相一致的。[关键词]法律自然法道德LegalEthicsAccordingtoThomas... |
|
在相对主义的废墟上重建巴比伦通天塔――上帝死了，道德如何可能 更新时间 2007-10-19 15:06:47 人 气 103
能与黑暗相匹配的光明。 ――海德格尔那是最美好的时代，那是最糟糕的时代。 ――狄更斯《双城记》1．第一座巴别塔《旧约》的《创世纪》一章里讲了这么一个“巴别塔”的故事：“那时，天下人的口音，言语，都是一样。他们往东边迁移的时候，在示拿地遇见一片平原，就住在那里。他们彼此商量说，来吧，我们要作砖，把砖烧... |
|
良知需要重建吗？——黄玉顺〈谈谈良知问题〉读后 更新时间 2007-10-19 15:06:44 人 气 100
读过黄玉顺先生的《谈谈良知问题》之后，回想起一年多来我们关于良知与胡塞尔现象学的争论、交流，不禁有许多感慨。以往见到黄先生观点，都是只字片语式的。从这一回的演讲辞中已经能够寻出一些大体脉络。我知道还有许多内容黄先生来不及细讲，但我愿意借着这样一个缘起，把自己对于良知的一点体会稍做申述，聊作切磋。一首... |
|
道德金律、恕忠之道與儒家倫理 更新时间 2007-10-19 15:06:39 人 气 105
無論在古典西方的基督教倫理學還是在傳統東方的儒家倫理學中，將心比心，推己及人一直被視爲規範人們道德行爲的第一準則（2）。在西方，這一準則又被稱爲道德金律。然而，在過去的兩百年間西方主流倫理學的討論中，這一金律似乎逐漸失去了它往日的金輝與尊貴的地位，它屢遭冷落，不再被視爲倫理學的第一律令。例如，在著名... |
|
论人的本质 更新时间 2007-10-19 15:06:34 人 气 101
四川大学公共管理学院哲学系、伦理学研究中心副教授[摘要]“古今哲人，辨力之强，建构力之大，莫过于康德。此则有真感，真明，与真智者也。彼若无周至之学知，焉能取一切有关之概念而辨明之乎？彼若无透彻之思辨，焉能取一切辩证（佛所不答者）而批判之乎？彼若无真感，真明，与真智，又焉能切言实践理性之优越性乎？”[... |
|
论道德情感 更新时间 2007-10-19 15:06:27 人 气 114
四川大学公共管理学院哲学系、伦理学研究中心副教授本文从梳理康德的道德情感始，证明在道德学说方面，康德是西方哲学史上的第一个，也是唯一一个最能与中国的儒学相通的人。不过，一旦涉及到道德实践，康德的道德情感、良知等等便成为了外在的东西。可能这个问题，不是西方意义上的哲学家，而是东方意义上的圣人才能够加以... |
|
江传月：论黑尔的价值语言理论 更新时间 2007-10-19 15:06:24 人 气 101
【作者简介】江传月 中山大学哲学系博士生，广东 广州 510275【内容提要】黑尔认为，价值词既有评价性意义，又有描述性意义，评价性意义是第一位的但也依赖于描述性意义；价值判断具有规定性，是规定语言，同时，它又具有“可普遍化性”；价值推理是可能的，但前提中必须至少有一个价值判断。R.M黑尔是当代西方... |
|
张旭：后现代的伦理学：论汉斯·约纳斯 更新时间 2007-10-19 15:06:19 人 气 100
尽管从莱奥波尔德发表《沙乡年鉴》（1947年）、卡逊女士发表《寂静的春天》（1962年）以及罗马俱乐部发表《增长的极限》（1972年）以来生态危机问题就成为最为紧迫的时代困境，尽管有各种各样的生态运动、绿色和平运动、环境保护运动以及联合国环境计划署积极的工作，尽管我们耳熟能详“综合评估”、“新发展观... |
|
姚大志：亚里士多德还是尼采?—麦金太尔对现代道德哲学的批判 更新时间 2007-10-19 15:06:10 人 气 106
【内容提要】通过对西方现代道德哲学的批判，麦金太尔揭示出启蒙的失败，并进而在关于现代与后现代的争论中提供了第三种选择。他的选择既不是现代，也不是后现代，而是前现代。【关键词】麦金太尔/道德哲学/现代/后现代20世纪晚期西方哲学中最引人注目的是两场重大争论。一是关于现代性与后现代性的争论，在这场争论中... |
|
Rawls: Lectures on the History of Moral Philosophy 更新时间 2007-10-19 15:06:02 人 气 102
LecturesontheHistoryofMoralPhilosophyJohnRawlsEditedbyBarbaraHerman全文下载<--ifimagepresent-->inPDFformat.Thepremierpoliticalphilosopherofhisday,JohnRawl... |
|
叶秀山：利科的魅力 更新时间 2007-10-19 15:05:56 人 气 100
法国保尔·利科以86高龄应北京大学之邀来华做学术演讲，其时我因事忙，未及前往聆听；所幸隔天来社科院做学术座谈，我自然不能再错过机会。 十多年前，我集中地读过一些法国当代哲学的书，其中包括利科的几本书，还写过文章讨论过他的思想，对他应是不太陌生的，但因时间较久，而我的兴趣又常在变，所以对其学说也忘了... |
|
顾肃：“世纪大案”启示录 更新时间 2007-10-19 15:05:50 人 气 103
在哈佛法学院看转播1995年10月3日中午，哈佛法学院的师生暂停正常课程，在学生活动中心等处专门观看橄榄球与影视明星辛普森涉嫌杀人案的刑事审判结果。法官问："陪审团的女士和先生们，你们是否已经有了结论？"此时全场静得出奇，每个人都屏住呼吸，等待这个历时一年零三天的马拉松式"世纪审判"的结果。宣读的陪... |
|
党国英：公正创造财富 更新时间 2007-10-19 15:05:45 人 气 101
最近，北京市总工会正会同市有关部门起草一份名称为《建筑业进城务工人员建会工作和权益有关问题的意见》的政府文件，其中对农民工的一些权益保障有细致规定。这是近期我读到的最令我感动的消息。 新一届中央政府建立以来，我们看得出“以人为本”施政方针正在变成一系列的政策和行动。这些政策在调节两方面的关系，... |
|
道德运气与道德责任问题 更新时间 2007-10-19 15:05:41 人 气 104
【内容提要】根据直到康德才得以完全确立的传统道德责任观念，一个人必须要为之负责任的事情只是那种直接依从他的意志作用力而完成的行为，而独立于意志的任何东西一直被认为是与道德特性的归属毫无关系的，这在不同的意义上既符合、也悖于道德直观。然而，如果道德运气是一个实在的道德概念，那么，传统的道德责任观念就必... |
|
哈耶克：大卫·休谟的法律哲学和政治哲学 更新时间 2007-10-19 15:05:35 人 气 101
当一套共同的思想体系主宰了一个时代，而我们用一个意指这一体系的称谓去命名这个时代的时候，这始终会隐含有某种误导。如果我们采用这种方法去命名一个像18世纪那般混乱动荡的时代，那么毋庸置疑，我们一定会扭曲当时历史的本来面目。用“启蒙运动”(enlightenmentorAufklarung)这个称谓把下... |
|
贺来：现代人的价值处境与“责任伦理”的自觉 更新时间 2007-10-19 15:05:31 人 气 106
内容提要:要切实回答价值判断和价值选择等重大问题,一个基本前提是澄清现代社会和现代人所面临的特殊的价值处境。我们是在一个“祛魅”的世界中寻求价值，这一点造成了“事实领域”和“价值领域”的分离等严重后果，并由此导致了“价值的多神化”和“诸神之争”。我们应该对现代性所带来的的这一根本的基本价值处境保持清... |
|
翟振明：为何全球伦理不是普遍伦理 更新时间 2007-10-19 15:05:22 人 气 103
“全球伦理”这一概念已得到世界上各种不同学术团体的广泛关注，这在很大程度上可被看成是神学家孔汉思（HansKüng）提出《全球宗教伦理宣言》导致的一个结果。但是，“全球伦理”不等于“普遍伦理”——西方哲学家对于地理概念意义上的“全球”性与道德哲学家自古以来试图通过实践理性所要建立的伦理之“普遍”... |
|
