叶秀山：利科的魅力

                                      法国保尔·利科以86高龄应北京大学之邀来华做学术演讲，其时我因事忙，未及前往聆听；所幸隔天来社科院做学术座谈，我自然不能再错过机会。
　　十多年前，我集中地读过一些法国当代哲学的书，其中包括利科的几本书，还写过文章讨论过他的思想，对他应是不太陌生的，但因时间较久，而我的兴趣又常在变，所以对其学说也忘了不少，这次趁机复习了一下。

　　在当代法国哲学的趋势中，利科不是最激进的一个，但却是基础最扎实、最为博学慎思的一个。当然，我不是说像福柯、勒维纳斯、德里达他们就没有基础或学问浅薄，我只是说相对而言；同时，我也是在利科的思想更加注重与传统接续这一点来说的。

　　比较而言，利科更加接近胡塞尔，而胡塞尔是自觉地把他的现象学和整个欧洲哲学传统接续起来的，他说他的学说是解决了柏拉图当年想说而没有说清楚的问题，是把西方哲学传统的"超越"推到极致的变革，所以并非离开哲学史另起炉灶。利科的工作也是在坚实的哲学史的基础上进行的。

　　我们知道，利科以他1969年出版的《解释的冲突》闻名于世，可以说，在"解释学"里独树一帜，与伽达默分庭抗礼。那么，在《解释的冲突》里，利科强调的什么？我认为，利科的工作重点在于把"时间"引入"解释"。"时间"的进入，"解释"起了"冲突"，有了"辩论"的基础，有了"辩证法"。

　　我们也知道，"时间"进入了"哲学"，西方这个来自古代希腊的"哲学"传统有了一个"质"的飞跃，而"时间"引入"哲学"，更早可以追溯到中世纪的奥古斯丁。

　　我们也许还可以说，"时间"的问题大概是利科一生哲学思考的重点问题之一。他在1983年开始出第一卷的长篇巨著，就以《时间与叙述（TempsetRecit）》为题目。可惜这本书篇幅太大，当时我们只有法文原本，我只读了几页就搁下了，但这部书一直是在我的读书计划之内的。我们看到，"时间"和描述、记录它的"叙述"，比起传统的"逻辑"、"方位（topos）"、"陈述"、"命题"来说，固然是"新"的，但它所要"贯串"的问题，却有深厚的哲学传统和基础，这样才能使"传统"有一个"新"的面貌和方向，而"新"问题也才能在"基础"中生根发芽，开花结果。

　　在这种理解下，当我听到利科在回答问题时说，他相信从启蒙主义以来的"理性"传统仍须继续研究，不可废弃时，我感到十分的高兴。

　　就我自己的工作来说，起初我觉得我们脱离世界潮流大久，最需要...