研究正义问题的人首先应该成为正义的热爱者

2002,12,14, 于阆中，15日上午发言稿

2002,12,19, 改写

1. 感谢会议议题的安排者，感谢主持人，我得到了一个特别的荣幸，做最后一个的学术发言。一天半来，我听了十四个发言，其中几个很有印象，不是它们的持论，而是作为社会公正问题研究，它们里面透露出来的某种痛切感。因为是最后一个发言者，我有机会首先向所有的人学习，其次，对于本次会议中我的发言所应该呼应的、所应该针对的，我就有了机会作出调整。

关于正义的话题，我曾经做过三个：儒家对制度正义的诉求、正义的本土语义学传统、反全球化思潮中的正义问题。我可以拿其中的一个，在这里向大家报告。但是我感到，在这时候，不是谈学问，而是表明态度，也许是更加必要和迫切的事情。

刺激我做出这样一种选择的原因，是因为我也听到了许多发言者上来讲社会公正，就是问题一二三、原因一二三、办法一二三，给我的印象是，他们早就发现了公正问题的存在，早就有了解决问题的全盘性的答案，现在既然有人来问起这个问题，便不妨指点一二则个。问题是别人的，答案是我的。

可是我要问，我们对于我们所谈论的这个话题，真能这么超然和轻易吗？或者这样问：作为问题的社会公正话题是如何被我们拿起来的，以及，它作为问题，是对着什么意义的我们而发生的？

2. 我曾经区分三种人格：智者、达者、仁者棗智者看得透，达者放得下，仁者担得起。你当然可以说，这里有三个人；也可以说，这是人人身上都可能有的三种品质。

   必须指出的是，正义或公正或公平的问题，只会对着仁者或者我们身上的仁之品质而发生。

3. 对于智者而言，公正问题也许并没有真正发生。他之照应这样的话题，不是自己确实绕不过去了，而是听了一个别人的命题来，说说也无妨。可以中立地和“理性地”加以谈论。谈不到究竟处，也无碍其轻松地生活下去。他的言说，求的是话题的通畅，并不觉得要理会题中的艰难困涩。

   （有人问：古希腊的智者也是这样吗？

   我说：在这一点上，智者站在苏格拉底的对立面。自从苏格...