伦理学近两年在国内也成为了哲学的主题。
读者对《论可能生活》一书的反映似乎比较极端，或者觉得是新天地，或者觉得是邪路。我很愿意在此解释我实际上做的是什么样的工作。无论我的理论在何种程度上是正确的或错误的，我主要是想表明，伦理学需要及时换一种眼光，就是说，思想方式的改变是当务之急，至于非常成熟的观点则将是我们长期共同工作的成果。现在就想给人们一整套解释了一切的原理的做法是很幼稚的，尤其是当缺乏新的思想技术的情况下，那种做法就是荒谬的。人们太习惯于"什么是什么"，可是生活要求的是"什么变成什么"。伦理学是什么？我们必须去思考伦理学被要求变成什么。
旧的思想方式为什么是可疑的？传统观点为什么是可疑的？可以有一个简单的论证：传统显然是不够用并且不太好，否则现状就不会这么糟糕，你不能说现状不糟糕，因为你不满。同样可以这样论证：我们的传统显然是弱的，否则就不会有那么多人崇洋媚外。强弱虽然不能说明所有问题，但弱的肯定有毛病(柔弱的风格如果是好的，只有在能够战胜刚强时才是好的。老子这种精神往往只被记住一半)。虽然传统是很有些问题的，但要把它"转换"为现代社会的思想又谈何容易。"现代新儒家"以及何怀宏所描写的"转换"令人想起纸上谈兵。请原谅我又要使用逻辑：传统是有毛病的，要把它转换为现代思想就需要用某种思想X去改造它，可见X是决定性因素，因此，最后制造出来的思想的结构和原则必定主要以X为准而不能还是以传统为准。而且，假如说来说去主要还是传统那一套，就意味着传统所造成的困难仍然存在，就更谈不上什么转换了。所以我说，如果我们自己不能创造出新思想，也就不能很好地理解和利用传统思想。在吸收西方思想方面也一样，如果我们不能创造出自己的思想，我们拿什么去"吸"别人的优点呢？
其实真正严重的事情就在这里。如果从社会学的角度去看，我们的传统在今天还剩下多少？这是个问题。我指的不是"书面性的存在"而是"实体性的存在"，即实现为社会制度、法律、政治体制、经济体制、生活方式以及各种意识形态的东西。显然，我们的整个存在方式已经非常西...
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