[道德哲学论文]玄玄舟：论麦金太尔德性论中的社群主义特征

论麦金太尔德性论中的社群主义特征

玄玄舟

1981年，麦金太尔的《德性之后》横空出世，这本书对于他所身处世界的影响，并不亚于十年前罗尔斯的《正义论》的出现。许多人都已经指出，对罗尔斯的正义理论的诸多批判和与之的争论往往都是自由主义家族内部的争执，最典型的代表人物就是诺齐克。但麦金太尔显然不买罗尔斯的帐，在《德行之后》的最后，他将罗尔斯和诺齐克的争吵当作一个生动的案例，来尽情表达他对自由主义的不满。自由主义一直是西方社会的主流思想，到了80年代，对自由主义掀起了一阵批判的高潮，在这些批评者们中渐渐形成了一个相对比较一致的理论派别，这个派别从本体论和价值论两个方面对自由主义的核心概念进行批判，由于这个派别的理论出发点通常都很注重社会和群体的价值首要性，所以，被称为为社群主义（communitarianism）。
麦金太尔并没有在他的书中明确提到社群主义，也并没有声称他自己就是一个社群主义者。但人们还是把麦金太尔划入社群主义，也许他被划入社群主义的原因与其说是因为他提倡社群主义，倒不如说是因为他批判自由主义。在我们看来，麦金太尔远比一些社群主义的提倡要睿智和深沉，但他的观点中的确弥漫着很浓重的社群主义味道。麦金太尔的理论可以明显分为两个部分，一部分是解构，即对西方当代道德状况进行批判，另一部分是建构，即系统阐述他所理解的德性观念。二者相辅相成，是一个问题的两个方面。所以，当他对自由主义理论中的个人主义表示不满，并给予批判的同时，实际上就已经提出了自己的社群主义式的主张。

一、 麦金太尔德性观综述

麦金太尔的思想风格众所周知的具有强烈的历史主义色彩，在学理风格上属于典型的以史拓论型学者，说他是道德哲学家不如说他是道德哲学史家。在《德性之后》中，麦金太尔可以说正是发挥了一种历史主义，他认为首先应该将这些不同的，不相通容的德性观念看作是传统的不同组成部分，这些不同的部分来源于不同的发展阶段；其次就是应该在德性观念建立之前确立某些先在性的解释，即进行一定的理论预设。所以，麦金太尔的德性观念是动态的，他认为一种核心的德性观念是复杂的、历史的和多层的，为此我们必须要明白核心德性观的逻辑发展中存在着三个阶段，每个阶段都有自己的概念背景。
第一个阶段的核心观念是实践。理解麦金太尔实践观是理解他的德性观的第一步...