张曙光：马克思哲学的生存论维度及其当代意义

张曙光 马克思哲学的生存论维度及其当代意义

张曙光 《福建论坛》 2000.02.

我们已经来到新世纪的入口处。但时间上的新世纪并不等于历史上的新世纪。历史上的新世纪仍在艰难的生成之中，因为人类在告别了传统信仰从而也失落了传统生活意义之后，新的信仰和新的意义仍付阙如，尽管人们每天都能感触到新奇的东西并使感官得到新的刺激和享乐，——这却只能表明人们被无止境的欲望和由它所牵引的智力所左右，心灵却依然被放逐。失却了心灵，欲望和智力甚至真的可以把人变成某种“高级”动物或者不伦不类的存在物，有关的生物实验已经毫不含糊地确证了这一点。人的生存的目的性问题仍然晦暗不明，它远未被人们自己解决。为了从根本上遏制住人的欲望和智力这匹脱缰的野马，一些学者极力呼吁强化哲学的“形而上学”性质，希冀在“超验”这一维度中恢复人的自持和自足，并从而使人在经验的尘世中不再追逐声色犬马，在科学技术的开发中也不要再打开“潘多拉的盒子”。这不能说没有一定道理，但在实际上是行不通的，也有违于哲学的当代走向。如同某些西方学者所说人类已经进入“后形而上学”、“后宗教”时代，且必定还要向前走。只不过这个前进“方向”作为人的生命向度，不应当外在于人，相反，应当是人在更本真更充分意义上的存在。但是问题就在于，事情似乎并非如此。当代哲学由此而面临严峻的挑战。如果它不能确诊并疗救当代人类生存困境的症结，如果不能承诺人的本真的生存，它就可能真的“终结”。这就如同面对斯芬克思之谜：答不出来，你就要被吃掉；答得出来，那魔獐就死掉。而正是着眼于当代人的生存问题，我们发现了马克思哲学的生存论维度及其在当代的重要意义。

　　　　一

令我们颇感兴趣的是，在一个半世纪之前，马克思在已经进入资本主义的欧洲所面对的问题，与我们今天所面对的（中国和全球）问题，尽管有巨大的差别，但在人类生存困境这一根本点上，却又是相通的。马克思所面对的是一个由资本关系所造成的普遍异化的社会，在这个社会中，起决定作用的力量不再是（或从来不真正是）纯粹而崇高的“普遍理性”，而是愈来愈赤裸裸地呈现出来的“经济利益”。在观念的“王国”中，居支配地位的虽然依旧是和宗教神学互为补充互相支持的玄虚的哲学“形而上学”，但却正在遭到另一种从人的感性存在出发的哲学的猛烈冲击。于是，满...