迈克尔等：民主变革：从为民主而奋斗走向自主治理

　　托克维尔在《论美国的民主》一书的“导言”中认为，对民主的追求，“是一场不可抗拒的革命，它已经冲破一切障碍进行了许多世纪，而且今天还在它所造成的废墟上前进” (Tocqueville, [1835,1840] 1990, 1: 6-7)。这一看法使他“唯恐上帝惩罚”(同上，6)，在此，他作为一个生命有限的人，根据“自然界的年复一年的正常运行和事件的持续发展趋势”就能够看到上帝意志的某些征兆 (同上，7)。根据这一观点，“企图阻止民主，就是抗拒上帝的意志，各个民族只有顺应上苍给他们安排的社会情况”(同上)。

　　在最近若干年里，许多国家已经建立或者重建了代议制民主的制度。同时，研究国际关系的学者已经发现了民主的重要性，他们发现民主政府之间即使发生过战争，那也很少(Russett, 1993; Brown, Lynn-Jones, and Miller, 1996)。这一研究重新发掘了伊曼努尔·康德永久性地确立“永久和平”的信念(Doyle, 1983, 1986, 1997)。康德认为，“共和制国家”数量的增加应该最终导致形成一个非正式联盟，并普遍认可普世的规则。所有这些因素都共同为永久和平提供了基础(Kant(1795), 1991b)。

　　康德预期在这一进程中还会有戏剧性的回潮，但是他相信，每一个回潮，最终将有助于成功地确立永久和平。“大自然就再度地利用人们的、乃至于大社会以及国家共同体这类被创造物的不合群性作为手段，以便从他们不可避免的对抗之中求得一种平静与安全的状态；这就是说，大自然是通过战争、通过极度紧张而永远不松弛的备战活动、通过每个国家因此之故哪怕是在和平时期也终于必定会在其内部深刻感受到的那种缺匮而在进行着起初并不会是完美的种种尝试，然而在经过了许多次的破坏、倾覆甚至于是其内部彻底的精疲力竭之后，却终将达到即使是没有如此之多的惨痛经验、理性也会告诉给他们的那种东西，那就是脱离野蛮人的没有法律的状态而走向各民族的联盟。这时候，每一个国家，纵令是最小的国家也不必靠自身的力量或自己的法令而只须靠这一伟大的各民族的联盟，只须靠一种联合的力量以及联合意志的合法决议，就可以指望着自己的安全和权利了。无论这个观念会显得何等地虚幻……然而这却是人们彼此之间相处的需要所必不可免的结局。”(Kant[1784]1991a: 47-48)

　　国际关系学者很少安于支持康德率直的神学性的断言，但是很关心最近“民主和平区”扩张的根源。与托克维尔对民主的分析不同，康德并没有搞清楚，即使在和平的世界秩序的所有条件都实现的时候，...