全

                        

<商君书>全
                                 商君书

更  法

孝公平画，公孙鞅、甘龙、杜挚三大夫御于君。虑世事之变，讨正法之本
求使民之道。
　　君曰：“代立不忘社稷，君之道也；错法务明主长，臣之行也。今吾欲变
法以治，更礼以教百姓，恐天下之议我也。”
　　公孙鞅曰：“臣闻之：‘疑行无成，疑事无功。’君亟定变法之虑，殆无
顾天下之议之也。且夫有高人之行者，固见负于世；有独知之虑者，必见骜于
民。语曰：‘愚者暗于成事，知者见于未萌。民不可与虑始，而可与乐成。’
郭偃之法曰：‘论至德者，不和于俗；成大功者，不谋于众。’法者所以爱民
也，礼者所以便事也。是以圣人苟可以强国，不法其故，苟可以利民，不循其
礼。”
　　孝公曰：“善！”
　　甘龙曰：“不然。臣闻之：‘圣人不易民而教，知者不变法而治。’因民
而教者，不劳而功成；据法而治者，吏习而民安。今若变法，不循秦国之故，
更礼以教民，臣恐天下之议君，愿孰察之。”
　　公孙鞅曰：“子之所言，世俗之言也。夫常人安于故习，学者溺于所闻。
此两者，所以居官而守法，非所与论于法之外也。三代不同礼而王，五霸不同
法而霸。故知者作法，而愚者制焉；贤者更礼，而不肖者拘焉。拘礼之人不足
与言事，制法之人不足与论变。君无疑矣。”
　　杜挚曰：“臣闻之：‘利不百，不变法；功不十，不易器。’臣闻：‘法
古无过，循礼无邪。’君其图之！”
　　公孙鞅曰：“前世不同教何古之法？帝王不相复何礼之循？伏羲、神农，
教而不诛；黄帝、尧、舜，诛而不怒；及至文、武，各当时而立法，因事而制
礼。礼、法以时而定；制、令各顺其宜；兵甲器备，各便其用。臣故曰：治世
不一道，便国不必法古。汤、武之王也，不脩古而兴；殷、夏之灭也，不易礼
而亡。然则反古者未必可非，循礼者未足多是也。君无疑矣。”
　　孝公曰：“善！吾闻穷巷多怪，曲学多辩。愚者之笑，智者哀焉；狂夫之
乐，贤者丧焉。拘世以议，寡人不之疑矣。”于是遂出垦草令。

垦  令

无宿治，则邪官不及为私利于民。而百官之情不相稽，则农有余日；邪官
不及为私利于民，则农不败。农不败而有余日，则草必垦矣。
　　訾粟而税，则上壹，而民平。上壹，则信；信，则臣不敢为邪。民平，则
慎；慎，则难变。上信而官不敢为邪，民慎而难...