论我国当代文艺学范式的转换

    我国当代社会正经历着极其巨大的社会变革。中国跨入了更加开入、更快发展的新时代。这是一个更宽松地进行新的思维探索，实现文化转型，铸造新的民族精魂的历史时空。社会主义市场经济理论的提出，带来了全部观念的又一次重大革新，其影响正目益渗透到各个领域。然而曾经在改革开放中率先崛起、披荆斩棘的文学领域，则仍处于犹豫徘徊之中，显得十分沉寂。这与党的14大的进一步改革开放的基本路线是不相应的。21世纪已经握手在即，新的社会现实和文学实践对文艺学提出了新的要求，原有的文艺学范式已无法涵盖、解释或指导文艺创作和批评的实践，我们面临着传统文艺理论的终结，面临着旧范式的终结。

    恩格斯在《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》中谈到马克思主义社会发展观时指出：“……在发展的进程中，以前的一切现实的东西都会成为不现实的，都会失去自己的必然性、自己存在的权利、自己的合理性；一种新的、富有生命力的现实的东西就会起来代替正在衰亡的现实的东西……”。①这一普遍原理同样适用于文艺学的发展。我国文艺学必须进行范式的转换，以推动当代文艺向新的世纪迈进。这是历史和现实向我们提出的最紧要的课题，我们是无法回避的。

一

    逻辑的推演必须与历史发展的实践相契合，方能见出理论的巨大力量。本世纪以来我国文艺学范式的巨大而深刻的转变。第一次是五四前后开始的建立我国科学的文艺学范式的革命。这一革命经过二、三十年代多种批评模式的竞争、选择、删汰，于四十年代形成了政治—社会批评的文艺学体系，五十年代定型为苏联模式的工具论、从属论的文艺学范式，到文化大革命发展为政治专制与文化专制的邦文艺极左政治批评模式。这一范式经历了“发展—繁盛—危机”的历史发展过程。

    世界文学批评史上任何一种范式的发生、发展都是一定历史语境的产物。政治—社会批评的文艺学范式是在五四以来极其尖锐复杂的阶级斗争、民族斗争的社会历史背景中诞生、成长、发展的，因此不可避免地带有其时代的特色。它以“文艺从属于政治”、“文艺是阶级斗争的工具”为其立论基础，以阶级性、党性、倾向性为其核心范畴，以政治教化及认识作用为其功能价值标准，以认识论的反映论涵盖文学与现实的复杂关系。因此它必然关注文学与阶级斗争、民族斗争及时代的关系。这个范式借鉴了西方19世纪批判现实主义的成果，在现实主义创作原则的主导下，形成了形...