胡适不应该被打倒

胡适之先生是20世纪中国的重要历史人物之一。他在勤奋的一生中，扮演了许多角色：五四启蒙运动的思想家、白话文运动的理论奠基者、中国现代化高等教育与高深研究的倡导者，1929～1930年发表《人权论集》，遭受国民党政府通缉的自由斗士（台湾《自由中国》时代的胡适，只能称作是自由民主的倡议者，谈不上“斗士”二字）、史学家、考证学者、外交官、公众人物、文化明星等等。这些角色，有的是他自觉有意为之的；有的是环境迫使他不能不尽的责任；另外，有的则是半被动而心中却未尝不是乐意接受的。因为他扮演过多样的角色，客观的评论自然也可从多种角度进行。本文则只拟就他作为五四启蒙运动的思想家，做一检讨。这也是他一生自觉地、主动地、尽量要做好的一个角色。

　　胡适的启蒙思想可分为政治思想与文化思想两部分。在这两方面，他自“五四”以来到逝世之前，除了在1926～1927年间受到当时流行风气的影响，变得相当赞赏社会主义以外，一直坚持自由主义的立场：中国政治、社会、经济、与文化的前途，端赖自由、民主、法治与科学的精神和制度的建立与落实。在20世纪快要结束的今天，我们回顾自“五四”以来80年上下翻腾，悲痛万分的历史，我们不得不敬佩适之先生立场的正确。


　　中国大陆由马列主义、毛泽东思想所指引的共产革命，到头来竟是以全权乌托邦主义所造成的“文革”浩劫而终结。（“文革”以后的历史，只能以“改正错误”与“试图进入西方自18世纪产业革命与启蒙运动以后所主导的世界秩序”来形容。这个局面，是好是坏，见仁见智；但，客观上确是反映着“革命”的终结与“改革开放”的开始。）蒋氏父子在台湾的统治，虽然没有造成类似“三年困难”时期的大饥荒或“文革”浩劫，但现在发展民主所遇到的种种问题（如宪法不够健全，公民社会与公民文化过于单薄等等）大部分可说是威权主义统治下所遗留的后遗症。展望大陆与台湾，许多严重的问题是否能够终于在一定程度上获得解决，要看将来究竟能否真正建立法治之下的民主制度与落实自由的精神。80年过去了，在中国走了许多弯路，许多同胞牺牲了以后，自由主义所主张的爱国方针，现在似已得到更多有识之士的认同。自五四以来，坚持自由主义立场的人，虽然并非只有胡适一人；然而，在左右政治势力分化与压迫下，多数中国知识分子可说是在极不稳定、极为浮泛的情况之中。由有至左（甚至从极右转到极左——这两者之间，距离可能最短）、从左至右、从中间转到偏左、从中...