惊闻今年高考语文阅者言

长路关心悲剑阁，片云何意傍琴台？
——惊闻今年高考语文阅者言


对高考评卷这一所谓神圣的工作，我一直是心怀钦敬的，我也相信每一个高中语文教师都渴望有机会亲历其盛。今年，与一位参与了此项工作的教师把酒畅谈，随着有关话题的展开，我原来的神秘感烟消云散。太多的不可思议，让我一连几天话也说不出来，深陷于失望与痛苦中，不能自拔。那是怎样的评卷啊！——无论是就评分原则还是就评卷人员的素质与态度而言，都没有什么庄重，也没有什么严肃可言；更无须说什么理性与公正！我在沉痛中反复回味，突然发现：从试卷命题开始，一直到评卷结束，其实是一个完整的过程，这个过程在某种意识形态的控制下，总体上充满了混乱与偏执、腐败与堕落、荒唐与无聊……我因此而倍感迷惘。在这样的无所适从中，杜甫于老病之际那百感交集的诗句，便时时涌上我的心头——长路关心悲剑阁，片云何意傍琴台？
我在这样的伤怀中写下了以下这些文字，以求在良知与沉重的挤压中挖一个小孔，舒展一下呼吸，清理一下自己的思想，努力看一看那迷蒙的远方。
一、 对几道语文试题的分析
1、文言阅读题
朋友长期担任高三语文教师，对文言阅读题的命题类型与考查目的可谓知之甚深。他首先为我历数近年来的高考文言阅读文段，慨然谓之曰：无非就是重现“忠臣孝子、义夫烈妇”！今年的文言阅读题的考查目的于此当然也是一目了然——通过平时的应对性训练与最后的选拔性考查，以求灌输中国传统文化中的儒家伦理教义，培养缺乏独立人格的顺民良工，不仅遵循了意识形态原则，而且还“与时俱进”，有了新的特点！这一新的特点是由文段传主的形象及作者司马光的评论决定的。文段传主裴矩一生而处两朝，在隋时为奸佞，在唐时为忠直，前后判若两人，不同于往年的忠耿之臣，针对这一点，司马光作出了这样的评价——古人有言：君明臣直。裴矩佞于隋而忠于唐，非其性之有变也。君恶闻其过，则忠化为佞；君乐闻直言，则佞化为忠。是知君者表也，臣者影也，表动则影随矣。不言而喻，司马光的这一评论才是今年高考文言段落的重心所在。他暗示了在极权主义的国度里，君王作为道德偶像直接规范着臣民的心性人格。只要君王做得够好，全体臣民自然就忠孝仁义温良恭俭。如果不，臣民也大可阳奉阴违，表里不一，不用把什么读圣贤书做圣贤事这样的教诲放在心上，只要活得够好就行。这是典型的活命哲学，他无须什么信仰也无须什么追求。至于个体生命作为独立人格的存...