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废除科举制度的必要性

减小字体 增大字体 作者:佚名  来源:不详  发布时间:2007-10-12 14:59:24
    1905年9月2日,清廷上谕,“自丙午科为始,所有乡会试一律停止,各省岁、科考试,亦即停止。”中国历史上延续了1300年的科举制度就此结束。今年恰逢废除科举制度100周年,然而近来又出现一些
    学者撰文为这一死魂灵唱赞歌。如果我们能厘清一些基本的历史脉络,那么科举制度的废除是否必要,这恐怕根本就不是一个问题。<--NEWSZW_HZH_BEGIN-->

  科举制度对于维护一个国家的安定团结起到过非常重要的作用,这话大抵不假,但安定团结给报考者造成的苦难却被正史所遮蔽了。此外,如果认为废除科举是文化断裂,进而激进地得出废除科举是导致中国文化失序的罪魁祸首的结论,就不免太过草率了。

  首先,科举考试并非如我们所想像的是“人人平等”的。科举中的特权群体自唐以来一直存在,唐朝的贵族虽然已经没有了“免试直升”的特权,但至少可以免去初级考试。到了    清朝,更是变本加厉。上级官员可以对其下属(每隔3~6年)进行一种保护性质的考试,这种考试容易之极,如果有人考完了这种试还没有晋升,那他一定是个文盲。这种特权的存在在很大程度上剥夺了下层民众(其比例是相当庞大的)学习知识、博取功名的权利,从而成为社会最大的不稳定因素。

  其次,科举制度极大地助长了一种“官本位”的“读书有用论”。自唐以来,知识与权力的互换关系被制度化了。大众读书目的明确,就是为了当官;反之,即使末代皇帝昏庸无道、不学无术,他还是要被任命为殿试的最高出题者和决策者。正是在这个意义上,知识沦落为当官的工具,知识成为公众进入“有产阶级”的敲门砖。既然知识只是手段,当官才是“唯一的真理”,才是知识分子的终极目标,那么学习知识,学习儒家的伦理规范就可能在实际操作过程中完全地变味。事实上,作弊在科举制度中已经成了一门学问,很多考生都深谙此道,比红宝书小上十倍的四书五经缩印本和有夹层的毛笔和砚台也真让人叹为观止。而皇帝出的题目,常常喜欢和唐朝皇帝的“六问”扯上关系,都有规律可...

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