中西城市文化比较论略

    作者单位：安徽省芜湖市委政研室

    城市是人类社会创造出来的完全不同于乡村的聚居方式。尽管在不同的历史时期、不同的国家与地区，城市所涉及的现象不尽相同，但在表现为一种新的文化情境上，则是相互关联、共同或相似的。正如德国哲学家斯宾格勒所说的：“事实很明显，却又从未被前人深入探讨过。即，人类所有伟大文化都是由城市产生的——世界史就是人类的城市时代史。国家、政府、政治、宗教等等，无不是从人类生存的这一基本形式——城市中发展起来并附着其上的”。⑴本文拟从历史的眼光中去审视中西城市文化，希冀在比较中找到一些新的思想上的启示。

    一、中西城市发展未能归一的路

    中西城市文化的差异首先表现在城市的早期发展上。城市社会学家的研究表明，城市的产生在历史上一般是在原始社会末期、手工业和农业分离的第二次社会大分工后，大抵是一种礼仪和政治中心。这些最早的城市突显出对周边乡村的组织和控制能力,并且首先是因为战争及与其相关的政治控制需求,使得原先因祭祀和从事其他礼仪活动而偶然进城的人群定居下来,城市的规模逐渐扩大。但是,这样以权力和消费为主要运作轴心的古代城市在中国历史的进程中被强化而保留下来。在上古中国，早期的“城”和“市”概念并不是一回事，是由“城”生“市”。 《墨子·七患》所说的：“城者，所以自守也”， 指“城”是围绕人群聚落修筑起来的环形城墙，是一种防御用的构筑物。“天子之城千雉，高七雉，公侯百雉，高五雉;子男五雉，高三雉。“天子之城高九仞，公侯七仞，子男三仞。”⑵这更明确的指“城”是贵族们四面筑以墙用来防卫的军事政治据点，且因贵族的等级，“城”也有着不同的规模。“市” 的本义应指交换买卖的场所，《说文》解释为“买卖所之也。”段玉裁注：“释诂曰，之，往也”。《管子·小匡》  称道：“处商必就市井”；《孟子·公孙丑》中说 “古之市也，以其所有，易其所无，有司者治之耳”；《周易·系辞下》对此更有生动详尽的记载：“日中为市，致天下之民。聚天下之货，交易而退，各得其所。”这是“中市”，以—般消费者的购买为主：另外还有“朝市”和“夕市”，总称“三市”。“朝市”清晨进行，以商贾间的买卖为主；“夕市”傍晚进行，以小贩间的买卖为主。市的影响范围，约为方圆五十华里。后来随社会经济的发展，“城”与“市”逐渐结合在—体。两者的结合是指用城墙围起来的市区，可以...