《红楼梦》与中华文化

　　本文摘自《思想的魅力———在北大听讲座第三辑》，作者周汝昌现为中国艺术研究院研究员，著名红学家。“在北大听讲座”书系的第三辑，所收文章皆为专家、教授、知名学者、社会名流在北大的精彩演讲。文章深入浅出、简练朴素，既有引人深思的深厚学理、又有催人奋进的人生智慧。文章兼容并蓄，可谓思想的精粹，智慧的集锦。

　　我没有想到今天会是这样大的一个场面。我认为，今天的活动应当载入红学发展的史册，因为这标志着红学在北大的回归。我用的是“回归”，而非“引进”，因为红学是八九十年以前中国第一流的学子汇集于燕园而首先发起，并把红学提高到中华学术的地位。今天让我讲述《红楼梦》与中华文化的关系，我深感不能胜任，姑且就粗浅地说说拙见吧。

　　晚清有一个姓陈号蜕庵的学者曾指出曹雪芹的《红楼梦》不是一部小说，而应当归入子部。我觉得这个人实在了不起，归入子部，等于说《红楼梦》不是传统观念中的野史或“闲书”，而是一部思想巨著。在晚清能有这样的认识是非常难得的，可惜这在当时并没有引起人们的足够注意与重视。

　　他说的“子部”，就是指我们中华文化体现于书册形式上的“四部”“四库”：经、史、子、集中的“子”类，皆为古代大思想家的论说，亦即“诸子百家”的“子”。这就点明了《红楼梦》的巨大的文化蕴涵。这是敏锐的文化眼力与灼见，十分重要。

　　本世纪初诸位大师，如蔡元培、严复、王国维、林琴南、陈寅恪、梁启超、鲁迅、胡适、黄遵宪诸位先生，以及后来的毛泽东主席都对红学有所涉及或者做出了贡献，推动了红学的发展。这些人我们永远也不能忘记。但这么些大师都跟《红楼梦》发生了这样那样的关系，这现象本身说明了什么？应该悟知：这就是因为曹雪芹的书具有重大的文化价值。意味深长的是，这些大师中以蔡、胡、鲁周三位与“红学”的关系尤其重要，而三位都是北大的尊师。我刚才说，如今“红学”回归北大，正是要说明北大燕园，才是近现代“红学”的发祥地。

　　何谓“文化”？“文”，大家都懂得，那么这一个“化”字如何理解呢？“化”即感化、教化、潜移默化、春风化雨之“化”，而且古时以异族学习汉文化为“归化”。要想感受中华文化的魅力，必须先学会“咬文嚼字”。“咬文嚼字”是中国文化最高之境界。举个例子来说，大家都记得甄士隐与贾雨村，但有谁记得他们二人的名字？贾雨村，名“化”，取“春风化雨”之意，表字“雨村”。甄士隐，名“...