如何认识民族民间文化中的“糟粕”

　　大力保护和抢救民族民间文化遗产，必须贯彻“取其精华，去其糟粕，推陈出新”的工作方针，这已成为广大文化工作者的共识。勿庸置疑，民族民间文化遗产中确有精华和糟粕共存的现象，那么，要“去其糟粕”，是不是就要对民族民间文化遗产中的“糟粕”部分消灭掉或全盘否定，不需保存下来呢？这的确是一个值得慎重对待的问题。因为在以往的工作中，对文化遗产中的精华与糟粕应当怎样正确地鉴别，合理地取之去之，人们的认识并不一致。

　　文化遗产内容丰富，品类繁多，它既然是经过长期的历史选择存留下来的，其中必有其珍贵的价值，有其精华部分，而且它既是在历史上产生的东西，故又必然有其历史的局限性，含有不合时宜的糟粕成分。多数的文化遗产往往是精华与糟粕混杂一起，二者相互依存、相互渗透的复合体。你无法一切两半，使之好坏判然、取优去劣。比如建国后北京大搞市政建设，著名建筑学家梁思成反对拆毁北京的古城墙和古牌楼，但他的意见被否定，北京的古城墙、古牌楼最终被毁掉了，甚至各地兴起一股大拆城墙之风，造成文化遗产的惨重损失。

　　我们以为，民族民间文化遗产至少可以分为这样三类：

　　第一类是基本上属于陈腐的糟粕，对之必须加以批判和否定。但这批判否定不是一概消灭，全盘毁弃，而是要经过科学研究，仔细分析，选取典型，制作标本，作出历史的科学的说明，保存放置于博物馆或资料库，以供合理利用。比如鲁迅批判过的历史上的太监、小脚、纳妾等非人性的丑恶现象，以及曾在民间广泛流传的鬼神信仰、地狱惩罚等观念，就可以选其典型，作为资料，揭示其陈腐反动的本质，供人们作为反面教材。这正如化毒品为药物，化毒草为肥料，化害为利，变废为宝，彻底转换其文化功能。更有高明者，像著名作家冯骥才有鉴别地选取原本有害的素材加工改造创作的《三寸金莲》、《神鞭》，苏童创作的《妻妾成群》，有的还改编创作为影视剧作等优秀文艺作品，发挥其广泛的历史教育作用和认知作用，那就更有价值和意义，这肯定比将其全部毁掉更加有益。

　　第二类是确实含有不少糟粕，但又同精华的成分混杂在一起的复合体，其中大量的是宣扬历史上剥削阶级意识形态和愚昧迷信内容的精神文化载体。比如古人推崇的先秦古籍《周易》，今天仍有个别人用来占卜以预测吉凶，古代的风水术也有人用来选择葬地，这都属于封建迷信，应当坚决清理批判。但《周易》中又包含有丰富的辩证法哲学思想，风水术中也有重视人与...