再论“文明的冲突”——萨缪尔·亨廷顿访问记

阿米纳·乔德利

　　吴万伟 译

　　萨缪尔·亨廷顿（Samuel Huntington），哈佛大学教授，1996年出版《文明的冲突与世界秩序重建》(The Clash of Civilizations and the Remaking of World Order)赢得大名。以下是《伊斯兰杂志》（Islamica Magazine）记者阿米纳·乔德利（Amina R. Chaudary）对他的采访。

　　问：您的文明冲突理论认为当今全球政治源于不同文化和宗教根深蒂固的冲突。这个理论在9-11袭击之后越来越流行。现在的反恐战争常常被定义为西方和伊斯兰的根本冲突。您认为9-11之后您的理论是被应用了还是被歪曲了？能否对这个观点谈谈您的看法？

　　答：我的观点是未来几十年国家关系很可能反映它们文化承诺，文化纽带以及与其他国家而不是其他因素的对抗。

　　显然，力量像从前一样仍然在全球政治中发挥核心的作用。但是冲突背后总有些别的东西。在18世纪的欧洲，这个问题在很大程度上涉及君主政体和风起云涌的共和国运动的冲突，首先在美国，后来在法国发生。19世纪，问题是国民通过民族主义来寻找国家认同。20世纪，很大程度上是因为俄国革命的结果，意识形态开始发挥作用，虽然不完全如此。当时有法西斯主义，共产主义和自由民主等思潮相互竞争。

　　不过，这种竞争基本结束了。自由民主至少在理论上得到全世界的接受，虽然在实际上并非如此。所以真正的问题是在未来几十年全球政治的核心是什么？我的观点仍然是文化身份认同，对抗和从属关系不仅在国家关系上发挥作用，而且要发挥重大作用。

　　问：您写到“45年来，铁幕是把欧洲一分为二的分界线，现在这条线已经向东移动了几百英里。如今新的线把欧洲分为两派，一边是西方基督教派，另一边是穆斯林和正统派。在西方和伊斯兰之间做出这样的两分法难道不是意味着在各自派别内部存在共同性吗？难道它没有认识到伊斯兰社区存在于西方世界这个事实？

　　答：隐含意义是完全错误的。我没有认为西方是铁板一块儿的。显然，西方和伊斯兰内部都有众多派别。有不同的教派，不同的社区，不同的国家。所以不管是伊斯兰还是西方都不是单一性的。我觉得从两个坚固的联盟来思考问题没有多大用处。但是在各自阵营内部确实存在一些共同点。任何地方的人都在谈论伊斯兰和西方。显然这与现实是有联系、有意义的。当然，现实的核心是宗教差异。

　　问：这个新的“铁幕”两边是否有任何和解或者趋同的地方呢？

　　答：正如...