中华文化主体的历史画卷

                            
　　2003年5月，江西教育出版社出版大型学术著作《黄河文化史》(李学勤、徐吉军主编)是学术界的一件盛事。
　　现代考古学证明，华夏文明的起源是多源的历史过程，北起大兴安岭，南到珠江上下，无论是黄河两岸，还是长江南北，都留下了众多的我们先祖生活、生产的足迹，正是这些密若繁星的文明之火汇成了中华文明的滔滔巨流，也就是目前学术界所普遍认同的中华文化“多源一体”的发展过程。但是，这“多源一体”的发展过程究竟是由漫天繁星式的文明之光自身发展、汇聚而成，还是经过一个中断、转移、冲突的过程，相当部分的文明之光没能经受住时间的考验而泯灭，只有部分文明在吸收其他文明养分的过程中成长为参天的大树?也就是说，这“多源一体”的中华文化究竟有没有主流和支流之分，如果有的话，这个主流又是什么?当然，从人类文明起源与发展的逻辑进程来看，并非所有的文明之光都能延续传承下去的，有的中断消亡，有的融人其他文明而再生，有的则被其他文明所同化。也就是说，文明的起源虽然很多，但其发展壮大则远非齐头并进，而是有着明显的不平衡性。中华文化也是如此，所谓“多源一体”之“体”的构成并非是中华大地上各种文明的聚合体，而是有其主次区别的；在不同的历史时期，这个主体也有所变化。就我国进入近代以前的历史而言，文化主体应是我们的先民们依托黄河所创造的文化，也就是人们所常说的黄河文化。但是面对众多的考古成果所揭示的先人足迹遍布中华大地的事实，人们在认识到中华文化发展是个“多源一体”的历史过程之后，自二十世纪下半叶以来或多或少地对“黄河——中华文化的摇篮”这个传统认识或持怀疑态度，或避而不谈。显然，这是与黄河在中华文明发展过程中的实际地位不相称的，其原因之一就在于对黄河文化缺少系统的梳理、研究与论述。1994年，华艺出版社出版了侯仁之先生主编的《黄河文化》，这是国内学术界第一部系统论述黄河文化的著作，其突出特点是重视地理环境与文明发展的关系，以点带面，在简明扼要地叙述上古三代的黄河文明之后，提纲挈领地以城市作为文化发展变迁的主线，读来颇令人耳目一新。但该书限于篇幅，内容显得简略，而此书问世以来考古学、历史学、文化学研究的新成果，又为我们进一步认识黄河文化提供了新的基础。因此，撰写一部新的大型的黄河文化史著作不仅必要，而且条件也更为成熟。《黄河文化史》的出版，正适应了这一需要。
　　《黄河文...