中国哲学的自觉--- 读张立文教授新著《和合学概论》

张立文教授笔耕不辍，自80年代以来，相继推出了《周易思想研究》、《朱基思想研究》、《宋明理学研究》、《中国哲学逻辑结构论》、《中国哲学范畴发展史》（天道篇、人道篇）、《传统学引论》、《新人学引论》等多部有分量的哲学史和文化学著作，在海内外学术界赢得了广泛的赞誉，奠定了令人尊敬的学术地位。近年来，张立文教授又从中国哲学史的研究走向构筑中国哲学新形态的艰苦探索。如果说，我们在《中国哲学逻辑结构论》、《传统学引论》和《新人学引论》中还只是隐约感到他的这种探索，那么，最近由首都师范大学出版社出版的《和合学概论--21世纪文化战略的构想》则集中反映了他的这一探索。该书分上、下两卷，洋洋近80万言，结构严谨，体系庞大，新见迭现，读来令人耳目一新。该书的出版，不仅是作者殚精竭思，不断超越自我的见证，而且也是当代中国哲学的一个新形态--和合学诞生的标志。

一

和即和谐、和睦、和平，合即合作、结合、融合，和合一词指的是两种以上不同要素的协调、结合、融合与和谐。中华民族是一个崇尚和合的民族，在其传统文化的宝库中蕴藏着丰富的和合思想资源。正如张立文教授所言，和合是中国文化的首要价值，是中国文化人文精神的精髓。和合不是某家某派的文化精神，而是涵摄儒、道、墨各家各派的普遍文化精神。儒家讲"仁者爱人"，"爱有等差"，是在承认社会等级的基础上求和合；道家主张自然无为，是追求人与自然的和合；墨家倡导"兼相爱，交相利"，是通过无差别的爱来实现家庭和社会的和合。和合不是中同文化某一发展阶段的人文精神，而是中国文化"一以贯之"，绵延不绝的人文精神。先秦各家讲和合，不待多言；汉代董仲舒提出天人感应论，将自然现象与政治相联系，旨在求君臣、上下与宇宙的普遍和合；魏晋玄学家讨论"有""无"，认为"名教出与自然"，是要把儒家的伦理的伦理道德与道家的自由精神和合在一起；宋明理学家热衷于"理气之辨"，绝大多数人都认同理气和合，每个事物是有理有气的理气和合体。和合不仅停留在思想层面，而且还渗透到社会生活的方方面面。作者构建的和合学首先是对中国文化这一资源的开掘、弘扬和转生。他的这部著作根植于民族文化的沃土，具有深厚的民族文化底蕴。事实证明，只有民族的，才是有生命力的。任何一种文化的创新，都应该到民族文化的传统中去汲取养分，寻找基础。