人，诗意地栖居——海德格尔的《荷尔德林诗的阐释》

在西方哲学史上，哲学与诗歌是格格不入的。哲学家们瞧不起诗歌，看不起诗人。这一传统是从柏拉图开始的。在前苏格拉底的哲学家中，哲学与诗歌并不是这样水火不容。著名的哲学家巴门尼德的作品就是用诗体写的。柏拉图恨诗歌，也不是从一开始就如此。柏拉图在年青的时候就是一个诗人，而且是一个品味相当高的诗人。后来，他跟随苏格拉底学习哲学，并且沉溺于哲学。柏拉图的哲学是理性主义的哲学，他要抛弃一切非理性的东西。柏拉图将世界分为两种，即感性世界和理念世界。所谓感性世界就是我们的日常生活世界，柏拉图认为，它是不真实的世界，因为它是流动不居，变化无常的世界。所谓理念世界，就是将各类具体事物抽象出来形成的一切类概念或一般概念的概念世界。柏拉图将这些概念称作理念，将由这些概念组成的世界称为理念世界。柏拉图将理念世界客观化、绝对化，认为这个世界是永恒不变的世界，它才是惟一的真实存在，而我们日常感觉到的感性世界是不真实的，它是从理念世界中派生出来的。柏拉图根据人们对两种世界的不同认识，将知识分为四等：想象、意见、理智和理性。想象以感性事物的影子如阴影、水中的影像等为对象，是最低级的知识；理性以纯粹理念为对象，是最高级的

知识。基于这样的哲学理论，柏拉图对诗歌的态度就可想而知了。柏拉图认为，诗歌摹写的是感性世界，它是想象的产物，是低等的知识；诗歌是非理性的东西，它不经理性的周密思考，只凭灵感在脑海飞扬；诗人的创作是被动的，他们传达的只是神的旨意，神的启示是诗歌的源泉；对诗歌运作的探讨和理解超越了人的智能，诗歌没有确定的意义，它的意义是流动不居、变化无常的。因此，柏拉图得出结论说：1、诗歌是不真实的；2、诗歌扰乱人的心境，使理性屈从于冲动和激情。柏拉图将诗人贬得一无是处，“他怀疑诗人有阐释作品的含义和评论作品的能力。诗人对作品的理解甚至还赶不上普通的旁观者。即使诗的内容是好的，诗人的理解力和能动性仍然是大可怀疑的，因为他们既不知道故事的来源，也不明白他们究竟好在哪里。诗人们迷迷惘惘，如痴似醉，完全听凭于灵感的驱使和摆布。他们的描述经常捉襟见肘，自相矛盾。”（陈中梅：“柏拉图的诗学思想”，载于《诗学》，260页，商务印书馆，1996年）诗人的见识最差，“因为他只涉及事物的表象。诗人的知识相当贫乏，这是可悲的。然而，更为可悲的是，诗人不仅没有意识到这一点，反而不合适地自尊为无所不知的通才。诗人以为...