知识分子的形象——读《知识分子论》

当现代大工业生产使得“专门化”越来越成为知识分子的努力方向的时候，当现代传媒的大行其时使得“知识分子”越来越成为一种职业名称的时候，当学院化的教育背景和学术生涯使得知识分子越来越远离公共生活的时候，关于“知识分子”使命与职责尖锐反思与批判的文章，便时时呈现在我们面前。爱德华·W·萨义德的《知识分子论》无疑是其中相当有深度的一种。

这本书可以说是萨义德秉承“东方学”的思绪，重新思考知识分子特别是第三世界国家知识分子形象的产物。该书最初是以英国广播公司久富盛名的瑞思系列演讲的名义展开的。这种形式可以说是萨义德比较喜欢的。在这种形式中，萨义德可以借助大众传媒的力量，现身说法，提供学院知识分子以学术成果介入公共生活空间的某种示范，从而完成了对他在书中反思的局限于书斋的知识分子与纯粹的大众传媒化的知识分子这两种情形的超越。

19世纪以来，现代社会各种科层、社群的崛起，各种利益的交错，使得知识分子往往会以某种机构（大学、政党、智囊团、媒体等）附属者的形象出现，机构的需要、机构的利益往往会成为知识分子思考与行为的出发点，这样一来，成为社会良心的古典主义知识分子角色设定常常被撇在一边，回避、妥协通常成为知识分子自觉不自觉的选择。萨义德尖锐地指出，这类知识分子不能称之为真正的知识分子，而只能说是职业化的知识分子，或者严厉地说，犬儒。在他们身上，自古以来薪火相传的知识分子传统并没有得到延续，而是无情地中断了；知识分子的社会影响也因此日见式微，其本身也沦落为芸芸众生中的一员，不再具有任何有异于常人的特质。

萨义德心仪的“知识分子”由此浮出了海面：知识分子为民喉舌，作为公理正义及弱势者/受迫害者的代表，即使面对艰难险阻也要向大众表明立场及见解；知识分子的言谈举止也代表/再现自己的人格、学识与见地。这一“知识分子”定义，核心显然落实在“个体”概念上。也就是，无论何时何地，无论何种情形下，知识分子都应该有自己独立的立场，独立的判断，不轻易受外界的影响；永远与现实保持距离，保持永不妥协的质疑态度与批判精神。

这种从精神到生存都特立独行的个体知识分子形象，在萨义德看来，并不仅仅停留在传统或知识谱系中，它应该成为当代知识分子的自觉选择，成为他们的日常生活。很显然，在设计这一知识分子形象的时候，萨义德参悟进了自己的独特体验。...