近代知识分子与中国近代化

[摘  要]近代知识分子是当代社会中一个独特的群体。面对历史性的民族危机，他们表现出：(同一个“救亡图存，富国强兵”的心愿；(共一条学习西方的道路；(开放与守旧并蓄的“中体西用”原则；(幻想化的教育救亡途径；(痛苦的“鱼”与“熊掌”的选择。显现出当代知识分子在特定的历史背景下所作的强国之举，及其在客观上推进中国社会近代化进程的有限却富历史意义的作用。
    [关键词]救亡图存  师夷长技  中体西用  教育救国  嬗变

    近代化是一个世界范围的人类社会进步的潮流，所有开化的或半开化的民族和国家在其历史上都曾追求过资本主义的近代化。由于历史的条件和机遇不同，有的近代化成功了，有的近代化失败了。中国从鸦片战争时起，先进的国人前仆后继向西方寻找真理，力争摆脱封建主义的束缚，事实上就是追求中国的近代化。以新兴资产阶级为代表的中华民族反对列强瓜分，挽救民族危亡为契机的这一进程，极大地刺激了中华民族的觉醒，不仅促成了近代中国第一次思想解放的潮流，而且教育影响了整整一代人的学风和文风，是中国近代史上一次带有一定群众性的、实实在在的社会性变革运动。鸦片战争期间的龚自珍、魏源，太平天国时期的洪仁玕，洋务运动时期的曾国藩、李鸿章及张之洞，维新时期的容闳、王韬、郑观应、冯桂芬、陈炽等，便是当代知识分子的典型代表。

    一、 “救亡图存，富国强兵”：近代知识分子直接的主观心愿

    鸦片战争以来中国出现的动荡局面，不仅给整个中华民族带来了巨大的灾难，也大大动摇了长达千年的封建统治地位。为了“救亡图存”，从龚自珍、魏源开始，一致主张通过社会改革以富国强兵。但由于历史的局限性，他们也只是朦胧地觉得社会存在着巨大的危机，需要改而修之。因此，在社会上也仅止于努力倡导“经世致用”。循着龚、魏改革内政的思路，冯桂芬则第一次具体地提出内政外交军事文化等全面改革的必要，指出封建主义的中国有“四不如夷”：“人无弃材不如夷，地无遗利不如夷，君民不隔不如夷，名实必符不如夷”[1]。而要“人无弃材”，须废“八股时文”；要“地无遗利”，须大兴水利、广植桑茶等等。这些具体的主张使那种朦胧的社会改革要求具有了切实、具体的内容。在政治方面，也大胆提出要仿效西方“设议院”。如郑观应：“欲张国势，莫要于得民心；欲得民心，莫要于通下情；欲通下情，莫要于设议院。”[2]陈炽甚至曾设想合君民于一体，通上下于一心，...