不能等到用放大镜看“民族文化”的那一天

   目前国外学界有一种流行的观点，即认为即使一个民族文化的外化形式（如衣食住行、宗教礼俗等）已经消逝或融合于其他民族文化中，但该民族内在文化机制、心理素质等民族特征是不会轻易消失的。有的学者据此理论，对一些表面上已完全被主体民族同化的原住民和“非主流”民族进行深入的研究分析，得出关于这些民族个性、特质等传统因子还普遍存在于现代的结论。因此认为不必担忧族群的文化变迁和传统文化的流失。    国外学者的这些理论和研究结果从学术研究角度讲是事实，无可非议。但它对我国的不少学者却有一些误导性，有的学者据此认为我国民族传统文化的衰亡不值得大惊小怪和忧虑，因为在任何时候，该民族文化的特质都会存在于该民族的肌体中。    这种用放大镜搜寻式地“发现表层下藏于深层的民族文化特征”如果仅仅作为一种去发现现代趋同潮流下民族传统文化的表现形式的学术探研，则是一种无可非议的学术探索，是很有意义的。但如果据此认为不必忧患当今的各民族传统文化的衰落，因为它将以其它方式残存于现代社会肌体中，那对于建设多元一体的中华文明和在西部建设民族文化大省、大区，以及对于发展民族文化产业的设想是十分不利的。    西方学者作那样的深层分析和得出上述结论是有一个前提和具体的历史背景的，在20世纪70至80年代之前的漫长岁月，由于西方殖民者和统治民族实行大民族文化沙文主义和民族同化政策，使很多国家原住民的传统文化濒临灭绝，甚至数百种语言都丧失殆尽。就东方国家而言，如中国清朝“改土归流”中强制性实施的极端的“以夏变夷”政策，日本政府在20世纪80年代之前对国内少数民族阿衣奴人的歧视和强迫同化，直至现代印度尼西亚政府对华人的强迫同化政策，都导致了各国少数民族文化的急剧衰落。20世纪70年代之后，欧美不少发达国家对过去这种强权政治支配的民族政策进行反思，大力提倡文化的多元主义。很多学者对由于统治民族文化沙文主义所导致的原住民文化衰落乃至灭绝的悲剧进行了痛心疾首的反思和揭露。西方一些学者是在一片很多“原住民（或某一“非主流”民族）传统文化已经消亡”的悲观呼声中做出上述研究并得出另一结论的。这固然是事实，但亦是一个带有悲剧性的事实。从放大镜下发现的原住民文化的残迹并不能掩盖殖民地国家和欧美一些国家“非主流文化”在所谓“主流文化”和强权政治的挤压下衰亡的惨痛历史。　　当中国还有可能成为绚丽的多元文化并存的文化大国，像云南这样的西部省区还有希望成为一个...