知识分子与暴政

    

　　最近，读完高光的历史小说《孔子》，深为处在乱世之下的孔子的仁义学说的无用，而感到悲哀。总觉得孔子的仁政思想在当时显得极为“不合时宜”和“不识时务”。所以，孔子55岁带领弟子周游列国，到68岁返鲁，终究没有一个国家愿意接受他的主张。难道是孔子错了，还是当时的时代错？

　　小说第三十九章有一

　　段情节耐人寻味：孔子回到鲁国不思饮食时，弟子子贡特意做了四盘菜想给他吃，并叫他猜菜名。第一盘菜用素色藕丝做网，上面有几片绿叶。第二盘是整粒整粒的米做成的饭，第三盘是三片羊肉，第四盘是一个小碗，碗中熬有血膏，上面盖放两大片羊羔腿肉片。孔子闭着眼说：第一盘纯藕成丝，丝纯叫做纯；第二盘是整粒的米，米纯叫粹；第三盘是三片羊，三羊叫鲜，第四盘羊腿肉、羹，大肉为美。这四盘菜的名字就叫‘纯粹鲜美’。其实，用这“纯粹鲜美”，来评价孔子的这一中看不中用的仁政学说，还比较恰当。

　　我们暂且不谈孔子的社会仁德，先谈其中的仁政思想。无独有偶。孔子（前551-前479）逝世后50年出生的古希腊哲学家柏拉图（公元前427-公元前347），也有类似遭遇。怀着决心通过哲学改变统治者、以此改造国家的这一政治抱负，他三下西西里岛，企图通过教育独裁者的途径建立新的政体。公元前388年，他第一次在西西里时触怒了叙拉古国王狄奥尼索斯一世，被送往市场当作奴隶拍卖，幸遇昔兰尼派哲学家阿尼克里出资为其赎身。公元前367年狄奥尼索斯一世去世，他应邀再去西西里岛教育狄奥尼索斯二世，与国王的舅父狄翁友情笃厚。狄翁与国王发生内讧后被迫离开西西里，柏拉图也返回雅典。柏拉图比喻狄奥尼索斯二世对待哲学的态度，是一个“想生活在阳光下，但只是晒了晒太阳的人”。公元前361年又应国王邀请去西西里传授哲学，但终未能实现自己的政治计划，次年返回雅典。狄翁于公元前357年成为叙拉古的统治者，但不久遭谋杀。柏拉图的政治理想遂彻底破灭。东西方两代哲人企图用哲学思想治理国家的美梦破灭，说明：知识分子与暴政是格格不入的。如果您不识相只有自讨苦吃。

　　但是，也有“聪明”的知识分子，帮助专制君王实现暴政。欧洲思想史学者马克?里拉在他的《当知识分子遇到政治》一书中谈到了柏拉图的这一“叙拉古的诱惑”。有中国的学者认为：在20世纪，两次世界大战彻底摧毁了人类的信心。这期间法西斯主义的统治，让许多知识分子深陷政治泥潭，助纣为虐。尽管对于这段历史，以及对那些...