子思“中庸”直解

    “中庸”一词，最早见于<论语·雍也>，“子曰：中庸之为德也，其至矣乎，民鲜久矣。”由于受材料限制，其准确含义尚不能确定。本文要讨论的是子思所理解和阐发的中庸的内涵。  
    <中庸>，朱熹《中庸集注》划分为三十三章，分成三部分：第一章至第十二章为第一部分，其中第一章为子思之言，其后十章为引孔子之言“以终此章之义”；第十二章至第二十章为第二部分，其中第十二章为子思之言，其后八章为“杂引孔子之言以明之”；自第二十一章至第三十三章为第三部分，皆为子思之言，而以第二十一章为中心。细按原文，朱熹的划分与理解是可以采纳的。同时笔者认为三部分的内容相通。第一部分内容以第一章为中心，其从“天命之谓性”讲到“致中和，天地位焉，万物弃焉”。讨论的是抽象之道。第二部分内容以第十二章为核心，朱熹认为“盖以申明首章不可离之意也”，笔者认为这部分讨论的是具体之道，即所谓“造端乎夫妇，及其至也，察乎天地”的道。第三部分内容以“诚”为中心，和第一部分相呼应。所以可以认为第一章是全篇文字的纲领，整篇以“中庸”命名是合适的。  
    以往关于中庸的训释主要有三家：一，郑玄，《郑目录》云“名曰中庸者，以其记中和之为用也。庸，用也”  1。二，程子，“不偏之谓中，不易之谓庸。中者，天下之正道；庸者，天下之定理”。2三，朱熹，“中者，不偏不倚，无过不及之名。庸，平常也”。3三种解释，后二种含义接近，解释的依据主要是《论语》，因此所解释的仍是孔子的中庸。郑玄的解释以<中庸>首章为依据，因此所解释的是子思的中庸。今日理解<中庸>，当以郑玄的解释为基础。    尽管<中庸>中引用了很多条孔子有关中庸的言论，但不能据此认为子思理解的中庸和孔子理解的中庸内涵一致。思想史上旧瓶装新酒的现象是很常见的，应该区分《论语》之“中庸”与<中庸>之“中庸”。  
    理解<中庸>之“中庸”应该象郑玄那样以<中庸>首章为基础。郑玄的解释今天读来仍然有些费解与茫然，似有未说透的地方，今试作进一步阐释。  
    郑玄解“庸，用也”，据此中庸可理解为“用中”，郑玄也是这样解释的。因此理解中庸的关键是如何解释“中”。郑玄对此没有解释，大概是因为<中庸>本身有“中”的解释，即“喜怒哀乐之未发，谓之中。”他在“中也者，天下之大本也”下注云：“中为大本者，以其含喜怒哀乐，礼之所由生，政教自此出也。”可见郑玄理解的“中”和<中庸>的“中”内涵相同。  
    “喜怒...