《易经》与中国文化心理 更新时间 2007-09-20 11:08:27 人 气 101
摘要：在我们中国的文化传统中，《易经》素有“众经之首”和“大道之源”的称誉，当代心理学史家把中国看作是心理学的第一个故乡，中国传统文化中包容着丰富的心理学思想和独特的心理学体系。对此，作者以《易经》为基础，通过易经中所使用的“心”字，易传中所发挥的“心”的意义，和《易经》卦象中所表达的心理的象征性等... |
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《老子》思想源自《周易》古经吗? 更新时间 2007-09-20 11:08:24 人 气 101
摘要：《老子》五千言的思想源自殷易《坤乾》(即《归藏》)，不是源自《周易》。理由有三：一、《老子》书中不见首乾次坤的思想，倒是首坤的思想明显居多；二、《老子》的辩证思维模式属于与《周易》古经不同的另一类；三、关于宇宙生成问题，《老子》的主张也与《周易》古经不是一路。 关键词：老子；周易；归藏；辩证... |
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《大一生水》篇管窥 更新时间 2007-09-20 11:08:21 人 气 100
摘要：本文参证《淮南子》《春秋繁露》《鶡冠子》等书中的内容，说明了郭店竹简《大一生水》篇中简文由“大一生水”至“大一藏于水、行于时”，是叙述的“岁之主”的元阳之气在一岁中成终成始的运行过程。篇中“大一”即“太一”“太极”，而“天地”、“神明”、“阴阳”、“四时”等相辅相成的说法，正是卦气说的主要... |
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《八宫卦次图》三维构成之初探 更新时间 2007-09-20 11:08:15 人 气 100
【提要】 《八宫卦次图》在易学六十四重卦的众多分类排序之说中是流传广泛，应用普遍，特征突出的一种。研究表明对"系统易学"之三维立体八卦模式的探索为系统地研究《八宫卦次图》扩展了的空间。本文就《八宫卦次图》系统的结构性进行了探索，力图揭示其系统内在的三维构成。 【关键词】 系统易学《八宫卦次图》... |
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道教文化在中华传统文化中的地位及其现代价值 更新时间 2007-09-20 11:08:08 人 气 101
〔摘要〕 长期以来，在国内外都流行着一模糊的观念，似乎儒家文化就可以代表中华文化，这是一种对中华传统文化的偏见。可以说，中华传统文化的根柢就在道教。这不仅表现在它对中华传统文化——道家思想、儒家伦理纲常、墨家思想、易学和阴阳五行思想、谶纬之学、古代鬼神思想、巫术和神仙方术、黄老思想的吸纳。而且对中... |
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百年道教学研究的反思 更新时间 2007-09-20 11:07:56 人 气 101
摘 要:本文对百年道教学研究的反思,主要是从研究者对道教的不同态度及定位来考察不同的道教观,以期获得具有代表性的见解,展示道教在文化精英中究竟居于什么位置。并通过对中外学者不同治学方法的比较,揭示百年道教学研究的趋势及未来意义。 关键词:道教学;知识结构;同情了解;方法 以近代学术观念把道教作为研... |
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传统中国社会的再认识 更新时间 2007-09-20 11:07:50 人 气 102
本文试图从乡土社会而不是从“思想家”的作品中寻求对“中国传统”的再认识。本文认为，传统中国乡村社会既不是被租佃制严重分裂的两极社会，也不是和谐而自治的内聚性小共同体，而是大共同体本位的“伪个人主义”社会。与其他文明的传统社会相比，传统中国的小共同体性更弱，但这非因个性发达、而是因大共同体性亢进所... |
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官员腐败的文化传统溯源 更新时间 2007-09-20 11:07:44 人 气 101
[内容提要]寻租理论尽管已对腐败的原因做出了深入而有效的解释，但它显然忽视了影响腐败的还有一国的政治文化传统。中国政治文化中对道德自律和人伦关系的极端重视促发了现代中国官员腐败的两个特色，即道德感薄弱和关系网盛行。因为对道德的极度信任暗含了对制度约束的忽视，降低了防范人性风险的能力；而对人伦的高度... |
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试论叶适的道统论 更新时间 2007-09-20 11:07:40 人 气 101
摘 要:叶适有明确的道统思想,以为自尧舜禹至孔子有着一个连贯的道统次序。他反对将曾子、子思、孟子列入儒家道统之内,显示出他反对程朱的道统论及否认他们的道统继承权。同时,他本人也有着强烈的继承道统的思想,以为儒家道统存在于六经之中,因此通过读经则可以继承道统。叶适的道统论与他的王道功利说也是有关系的。... |
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学习与改造结合 守护与发展统一——从章太炎对西方资本主义政治制度的引进和改造看其对西方文化及中国传统文化的态度 更新时间 2007-09-20 11:07:30 人 气 107
近代以来，对章太炎先生的评论和争辩就不绝于耳，上个世纪80年代，一度出现了章太炎研究热。多少年来，人们对太炎先生褒贬不一，仁智各见。对太炎先生的政治之途给予批评甚多，对其文化上的指责也颇有声势。批评的靶子主要集中在两点：政治上否定“代议制”和主张“联省自治”；文化上主张所谓保存“国粹”，是为消极保守... |
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不患寡而患不均的再审视 更新时间 2007-09-20 11:07:23 人 气 101
早在两千五百年前，孔子就说过：“丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。”[1]孔子的这一观点在现代社会经常受到人们的批判，人们会理直气壮地说：平均主义会造成普遍的懒惰，使整个社会失去进取心，永远停滞在贫穷的阶段。而“不均”即不平等则可以刺激人们去竞争，使整个社会... |
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孟子的“仁义内在”说 更新时间 2007-09-20 11:07:06 人 气 101
【提要】孟子的仁有广义、狭义之分，狭义的仁是“恻隐之心，仁也”，广义的则是“仁，人心也”，包括仁义礼智全部。孟子通过“仁义内在”说总结了子思的“仁内义外”说，确立了道德自律的思想，进一步发展了孔门的仁学。【关键词】仁仁内义外仁义内在孟子“四端”说的提出，在思想史上具有重要意义，它发展了孔子的仁学，否... |
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