从“圣道文明”杂谈墨子贡献及其它

     经常有人问我，中华文明的特点是什么？我的回答是七个字“神圣的道义文化”。“神”是对“天”的崇拜，对“地”的崇拜；“圣”是对“天地自然”的认知，也是对“认知人”的崇拜。圣人对“天地人”的认知，又把它归综到对“道”和“义”的条理辨析上，因此又称“道义”。神圣和道义是一个没办法分割的宇宙整体，它包括天道、地道和人道的三合一。远古时不称“道”，称“三才”。人处天地之间，生存要“允执其中”。道是后来的文化辨析，始于周代春秋时期，表述在老子、孔子的经书中。

    在这之前的“道”，仅指人走出来的路。既然路是人走出来的，道也就引申到专指人认识天地，即认识宇宙或自然的思辨之路，就这么科学。当时没有科学一词，而我传统“神圣的道义文化”系统，就跟今天我们指称的科学体系一样的科学，而这个“系统构建”的科学家乃是老子和孔子。这就是我用现代科学的眼光来回答我传统文明的“道义系统”之科学。这样回答问题，想必初中的孩子们都可以理解了吧！

    翻开我们的传统经典，众所周知，除了老子早于孔子写了一部简短的《道德经》外，孔子则是我中华“神圣道义文化”的集大成者。所谓集大成者，说明这种神圣的道义文化先于孔子而存在，即它散存于国人的心中。为了继承这个伟大的文化系统，孔子一辈子学而不厌，走遍列国，师无常师。周景王24年，鲁昭公21年，庚辰（前521年）孔子31岁，与鲁人南宫敬叔适周，问礼于老子，问乐于苌弘，并参观周庙，作为当时撑管国家文史机密的老子，非常器重孔子的好学，并提示和告诫他一定注意去掉“骄气与多欲”。于是，他所开创的儒学实际上也就成了中华文明这棵大树的主干。

    可是，自他以后历史上的文人墨客——也就是我们今天说的历代知识分子，由于很多轻狂之辈的自命不凡，或者用曹丕的话说，叫“文人相轻，自古而然。”使得后来很多狂悖之人对这位中国历史上最后一位圣人，以及他集成的道德文化不屑研究，因为以往的圣人都是王，而这个圣人却落寞的像“丧家之犬”，实际上也可以说是少许知识份子在“祟王”认知上对他的轻薄，就跟今天北大的李零小丑一样。于是行成了后来的许多不尊崇孔子的流派。包括墨子，史称他“先习儒，后弃儒”，自成一家。

    殊不知古代祟王就是祟圣，就是祟敬认知天地万物有悲悯之心的人。而三皇五帝实际上就是这样的圣人，他们在成王之前就是普通的不能再普通的国民一份子。所以，人民推举他们成为圣王时，他们是完全...