国内近十年墨学研究中若干问题刍议

近几十年来，随着经济现代化的发展，墨学在欧美、东南亚及日、韩诸国受到学界的关注和研究。在国内十多年的墨学研究，可以说是墨学复兴的新时期。但是，对墨家学说发展的这种坎坷历程及其原因，在学界不仅没有取得大体一致的共识，而且对其研究也是不足的。

　　造成墨学发展的坎坷历程，既有客观的社会历史的原因，更有其学说自身的内在根源。其内在原因有：１．就墨家学说的社会属性看，是“*人”的思想体系。他主张的十大救世主张是以兼爱为核心的，都是以“*人”的生存问题而展开的。这一点与儒家迥异。墨家所关心的“*人”是现实的从事感性活动的“非命”之人，把人的生存和发展看作是人的最基本层面；儒家“仁爱”之人所关注的只是人的精神层面，把人的精神层面看做是人的高层本质。可以说，儒家倡导的“仁爱”之人是符合当时历史发展、自然经济时代的社会制度下的人；墨学倡导的“兼爱”之人，在当时说来，其实质是属于未来的商品经济时代的民主制度下的人。这也是墨学在近现代又复兴起来的重要内在根源。

　　２．墨家进步的社会经济改革的理论和主张，代表了作为小生产者的工匠和农民的利益，墨家所倡导的政治、伦理的主张，具有历史的局限性。只有在自然经济的封建制度过渡到商品经济的近代民主制度的历史条件下，墨家的经济思想和理财主张才会被重视和借鉴，才能得到实现和发展的具体环境和条件。在春秋战国时代，这样的具体社会环境和实现条件还未具备。

　　３．墨家的“尚贤”、“尚同”思想，既是它进步的社会政治观，也是它先进的社会政治革新的核心内容。“尚贤”、“尚同”是墨家主张建立平民民主政治制度的理论基础和基本纲领。但在秦统一中国之后，新兴的封建主义制度还处于它的早期发展阶段，是没有它生长的经济基础的。

　　由此可见，墨家学说，自秦汉之后被废，至近现代又由废而复起，完全是由客观的历史发展和学说自身的特质共同决定的，并非是学者们的主观愿望所能左右的。于近代得以复活，是社会发展的需求所致。这从国内十年来墨学研究的近７０种著作问世的勃兴局面出现，就足以说明。

　　武汉大学哲学学院教授、博士生导师　朱传棨