儒家“孝”德的现代价值

            (烟台市委党校山东烟台264000)

[摘要]儒家“孝”德在历史上起过稳定家庭、促进社会发展的积极作用，在今天的公民道德建设中仍不失其为价值。它有助于解决“老有所养”的问题；有助于营造融洽的家庭气氛；有助于社会的稳定与和谐。时代呼唤“孝”德的回归。只要我们对儒家“孝”德进行现代转换和提升，它仍可为公民道德建设服务。

[关键词]儒家 “孝”德 价值

孝敬父母是儒家倡导的伦理道德的重要内容，是中华民族的传统美德。儒家的“孝”德在历史上起过稳定家庭、促进社会发展的积极作用。在今天的公民道德建设中仍不失其价值。我们要批判地继承其中合理的成分，用以为现代家庭道德建设，为社会的和谐安宁和社会主义现代化建设服务。

一、 “孝”的基本含义

“孝”是中华民族最古老的道德规范。古人把家庭巾的“父子”关系视为最重要的人伦关系，因而把“孝”即子女对父母的奉养、尊敬、服从看作是对每一个人首要的、基本的道德要求。在中国历史上，“孝”字最早出现在距今大约三千多年的商代。但那时的“孝”字是用于地名，还不能断定它具有现代意义上的“孝”。到了西周时期，人们才开始有了自觉的“孝”的观念。这时的“孝”要求人们：父母在世时，子女要尽到奉养之责，要尊敬、服从自己的父母；父母过世后，要祭祀先祖。西周之后，以孔子为代表的儒学兴起。儒学的核心是“仁”，“仁”的基本含义是“爱人”。孔子认为， “爱人”要先从爱自己的父母开始，因而把“孝”作为“亡：”的根本。他提出了： “入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁”的要求。[1]孔子的学生及孟子等许多儒家的代表人物都对“孝”作过阐述。 《论语》一书，总共约15000字， “仁”字却出现109次，共19处提到“孝”字。孔子及他的后人，从不同的角度阐述孝道。提出了许多关’于“孝”的具体道德要求，概括起来主要有以下几个方面：

(一)在物质生活上要赡养父母，保证父母无生活上的后顾之忧儒家伦理一直把生活上的“养亲”看作是“孝”的基本要求，看作是子女应尽的基本义务。古人云： “：孝子之事亲也，有三道焉：生则养，没则丧，丧毕则祭。”[2]这就告诉人们：父母活着的时候要供养：父母去世的时候要服丧：丧期完毕要祭祀。后两个方面带有某些封建色彩，己不可取。但第一方面，即对父母生时的尽心奉养，作为子女应负的道德责任，对于长期以来维系中国家庭和社会的稳定，起到了十分重要的作用，至今仍有积...