儒家伦理与中国古代乡治

            [摘 要] 儒家伦理是中国古代乡泊的基础，历代思想家无不把儒家伦理在乡里的实践看作是治国之大务，儒家伦理在乡里的传播主要有乡官表率、乡里教育和彰表楷模三种途径。儒家伦理对造就淳厚民风和加强乡里统治起到了重要作用，并表现出明显的政治化倾向。

[关键词]儒家伦理；教化；乡治

一、 儒家伦理在乡里传播的基本途径

秦统——后，废分封、行郡县，县以下普遍建立了乡里组织。秦以法治国，以吏为师，乡里行连坐之法，乡里的教化职能遭到破坏。汉兴，厘革秦弊，以民理民，祟尚德治，教化大行。至汉武帝以后，儒家独尊，以教化为务的乡里管理体制初步形成，儒家伦理大行其道，其后，中国历代乡里组织虽多有嬗变和再生，但万变不离其宗，儒家伦理始终是乡治的基础。重视儒家伦理教育，是中国乡治的传统，其乡里组织之意义都在于造就亲睦和乐之淳厚民风。儒家伦理在乡里的传播途径主要有三：

第一，乡官里吏，自为表率。乡官初置，其意义主要是为民表率，垂范乡里，其次才是行政职能。只是随着中央集权的不断加强，其行政意义才渐次扩大。《管子·度地》云：“三老、里有司、伍长者，所以为率也。”汉代，乡官里吏的表率作用仍居重要的地位。当时，每乡都置三老，这实际上就是一种道德教育制度。“三老”并非行政职务，也无俸禄，只是其具有为民法式的地位和威望，人们才往往把它比作官吏。《史记集解》引如淳曰：“非吏而得与吏比者，官谓三老。”东汉《三老掾赵宽碑》中亦有“优号三老，师而不臣”的话，可见各级官吏都不把“三老”视为属吏。三老之设其实是当时的一种道德教育制度，其在儒家伦理教育方面的表率作用是显而易见的。《汉书·高帝纪》云：“举民年五十以上，有修行，能率众为善，置以为三老，乡一人。”《东观记》：“(秦彭为山阳太守)择民能率众者以为乡二老，”为了配合三老教化的推行，在乡里还推举孝悌、力田等。《汉书·文帝纪》十二年三月诏：“孝悌，天下之大顺也；力田，为生之本也：三老，众民之师也；廉吏，民主表也。朕甚嘉此二三大夫之行。”《汉书·黄霸传》：“宜令贵臣明饬长吏(史)守丞告二千石，举三老、孝悌、力田、孝子、廉吏，务得其人，郡事皆以义法令检式，得擅为条件。”在乡以下，又置里正、伍长、父老等，其职能也主要是“劝导乡里，助成风化”[1](明帝纪，《汉书·韩延寿传》：“置里正、伍长，相率以孝弟，不得舍奸人。”《汉书·黄霸传》：“然后教条，置父者师帅...