儒家道德论的基本内容及当代价值

            中国在世界被称为文明古国、礼仪之邦，中华民族以文明礼貌、高尚情操著称于世，这主要与其历史悠久、源远流长的思想文化、传统道德密切相关，这些思想文化和传统道德不仅在历史上对形成中华民族的民族意识、民族心理、民族精神、民族素质、民族文化、民族品格，即对形成中国人的人格、国格、尊严、风骨等，都起着重大的作用，而且有的在当今乃至未来仍有其重要的价值，需要我们认真研究，合理吸取。

中国传统文化、传统道德，博大精深，内容丰富，蕴义深刻，本文只就以儒家为主干、为核心的中国传统道德的基本内容及当代价值，择其要者作初步分析论述。

一、爱人修己

中国传统道德的一个基本内容是爱人修己，一个有道德、有品格、有德行的人，首先必须爱人重人，所以爱人是为人、成人的主要关键和第一要义。爱人必须修己行道，亲仁爱众，独善其身，兼善天下，不能只顾自己享乐，不顾他人死活。爱人与修己是中国传统道德论的双轮，两翼，缺一不可，偏废不得，故中国历代先贤先哲对此极为重视，语焉而详，论焉而精。

孔子认为，不爱人者不成其为人，更不能成为仁人。由此出发，孔子力倡爱人。”樊迟问仁”，孔子回答“爱人。”（《论语·颜渊》）爱人是孔子“仁”的学说的实质和核心，也是其伦理道德规范的理论基础和行动指南。

孔子所言爱人，注重实际行动，实际效果，反对言而不行，空言虚语。他说：”爱之，能勿劳乎？忠焉，能勿诲乎？”（《宪问》）爱而劳之，忠而教之，方为爱之；空言爱之，不为爱之，而为害之。爱人包括爱一切人，要怀有一颗仁爱之心，对所有的人都施以爱。孔子明确要求学生要做到：”入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”（《学而》）作为一个人，仁人的基本要求是爱众人以亲仁，不如此不为人，更不为仁人。

爱人、爱众人、爱百姓，对于当权者来说，尤其重要。孔子告诫官吏们要管理好国家，节俭以爱人。他说：”道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”（《学而》）勤政治国，信实无伪，节约开支，爱护百姓，用民有时，不违农时，这才算是真正的爱人。因此，孔子强调为政之要则是爱人得人。

爱人是一个有近及远、推己及人的过程。儒家学者主张“爱有差等”。由爱自己的亲人而推广到爱一切人，方为仁人。孔子把“仁”解释为“人”，并把仁、义、礼联系起来，把仁人与政治联系起来。“仁”从人从二，一个人要成为仁人，首先要...