论儒家的社会理想及其在当代的现实价值（提要）(黄钊)

            社会理想是社会特定群体追求未来社会发展目标所作的观念性预设。它既是理想提出者对现实社会存在缺陷不满意的思想反映，又是他们对未来美好社会制度憧景的集中体现。社会理想不仅具有鲜明的阶级性，而且具有一定程度的继承性。儒家作为春秋战国时期“百家 争鸣”中的著名学派，其所设计的社会理想，尤具独特个性和自身优势。它集中反映了中华民族对美好社会制度的追求，代代相继，对我们民族的文明进步，产生了无比深远的影响。

一、大同理想：儒家社会理想的集中表现

儒家社会理想，集中表现为“大同”理想。《礼记·礼运篇》载：“大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子。使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者，皆有所养。男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其 不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。”

以上就是儒家所提出的大同理想的基本内容，它包括如下几点含义：

其一，倡导“天下为公”，既鼓励人们献身于公共事业，又向往没有私有财产的社会制度。所谓“货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己”，就是没有私有财产的体现。

其二，强调“选贤与能”。这是主张用“任人唯贤”代替“任人唯亲”，其主旨在于破除奴隶制的世袭制。

其三，主张“讲信修睦”。旨在建立高尚的人际关系：人与人相互交往，既讲究诚实守信，又长久和睦共处。

其四，主张改造奴隶制的以血缘关系为纽带的“亲亲”传统，推行“不独亲其亲，不独子其子”的新观念，其本意在于由“亲亲”扩大到“亲其所非亲”、“子其所非子”。孟子所谓“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”盖同此意。

其五，强调完善社会保障系统，使“老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者皆有所养”。

其六，主张“男有分（职分），女有归”。其意是说，男子应有职分：女子应当有所归依。

其七，向往没有欺诈、没有刑事犯罪发生的太平盛世。这个盛世“谋闭而不兴”，无人动脑子搞阴谋诡计；“盗窃乱贼而不作”，没有偷盗、抢窃等刑事犯罪现象发生；“外户而不闭”，人们在夜间不用关门也可以睡安稳觉，不担心犯罪份子捣乱。

二、儒家大同社会理想的现实价值

以上儒家所设计的大同理想，从总体上看，反映了中华民族的先民们对美好社会制度的向往和追求。它不仅具...