“和谐”思想与儒家的政治价值观

                                                                                                                                    

                              

　　众所周知，“和”的思想是先秦儒家重要的思想。有子说：“礼之用，和为贵。先王之道斯为美，小大由之。” （《论语·学而》） 这里的“和”，一意即“适合”，但亦可做“和谐”解。在孔子的思想体系里，“礼”与“和“，是互相作用的。“礼”的作用，是“和”，而“和”也是维系“礼”的重要手段。儒家的思想，不仅是道德的哲学、生活的哲学，当然还是政治哲学。“和”，不仅是一种政治手段，还是一种政治目的、政治价值，即儒家学者理想中的社会至少是一个和谐、团结、和平的社会。子贡评价孔子说：“夫子之得邦家者，所谓立之斯立，道之斯行，绥之斯来，动之斯和。” （《论语·子张》） 这里的“动之斯和”，就是能让公众团结一致、同心协力。

                              

　　不独孔子，孟子亦然。孟子的著名论断：“天时不如地利，地利不如人和。 （《孟子·公孙丑下》） 此处的“人和”之“和”，与孔子“和”的含义完全一致。荀子的思想也是如此。他说：“以善先人者谓之教，以善和人者谓之顺；以不善先人者谓之谄，以不善和人者谓之谀。” （《荀子·修身》） 又说：“义以分则和，和则一，一则多力，多力则强，强则胜物。” （《荀子·王制》） 可见，“和”的思想是先秦诸儒的共识，它与儒家的另一核心价值观“礼”是互为表里的。“礼”指一种既定的政治秩序，维持这个政治秩序的稳定，是儒家政治思想的要义。“礼”固然要符合“和”的原则和精神，而“和”更是维持“礼”稳定的重要手段。因此，与“礼”一样，“和”，即和谐、适合的思想，是先秦儒家重要的的政治价值观。

                              

　　什么是政治价值观？政治价值观“一般指的是社会成员对政治世界的看法，包括社会成员看待、评价某种政治系统及其政治活动的标准，以及由此形成的政治主体的价值观念和行为模式的选择标准。在某种政治文化影响下，社会成员在总体上都存在一种基本一致的政治价值观念，它直接影响着政治行为主体的政治信念、信仰和态度”。 （王惠岩：《政治学原理》，北京：高等教育出版社， 1999 年版，第 240 页） 儒家思想的“和”与“礼”都是符合政治价值观的定...