《周易》古经中的象辞关系及其哲学诠释空间 杨庆中

　　《周易》古经，结构特殊，六十四卦三百八十四爻，卦有卦辞，爻有爻辞，一一对应，非常规整。那么，象辞之间有没有关系？如果有，是什么样的关系？有或没有关系，会有什么样的区别？这种特殊的结构形式，又有什么样的哲学意义？这些问题，是易学研究中的基本问题（甚至可以说是核心问题）。目前所见最早的解《易》著作——《易传》中，就开始了对这些问题的探讨。两千多年的易学研究，也主要是在对这些问题的探讨中有所发展的。上个世纪，一些学者基于新观念，对上述问题提出了新看法，影响颇大，但也有不同的认识。本文即讨论这些问题。

一

　　《易·系辞传》说：“圣人设卦观象，系辞焉而明吉凶”；又说：“齐小大者存乎卦，辨吉凶者存乎辞，……是故卦有小大，辞有险易”；又说：“圣人有以见天下之赜，而拟诸其形容，象其物宜，是故谓之象。圣人有以见天下之动，而观其会通，以行其典礼，系辞焉以断其吉凶，是故谓之爻”；等等。这些话，都是象辞并举，并强调象和辞都是用来显明吉凶之理的。此可见，在《易传》看来，象辞之间有其内在的逻辑关系。而《易传》解经，也正是要透过阐明此种逻辑关系，以揭示吉凶变化之理。

　　那么，《易传》是如何论证并阐明象辞之间的逻辑关系的呢？这可以从其解经的体例中获得启示。《易传》解经的体例，今人多有研究，综其大端，不外乎取象说、取义说和爻位说。三说之中，最能表现象辞关系的当属爻位说。爻位说是利用爻象在全卦象中的位次来说明一卦的吉凶。如当位说，是指一卦六爻之位置有固定属性，二、四、六属于偶数，为阴位；一、三、五属于奇数，为阳位。阳爻居阳位阴爻居阴位，即为当位；反之，则为不当位。一般而言，当位则吉，不当位则凶。如蹇六四爻辞为“往蹇，来连”，《象传》曰：“‘往蹇来连'，当位实也。”认为蹇卦之所以有此象，乃由于六四阴爻居阴位之故。又如临六四爻辞“至临，无咎”，《象传》...