太极学说与和谐思维 更新时间 2007-10-12 13:53:27 人 气 177
太极学说(包括太极说、太极图像及其意蕴)是中国民族文化融合、更新的产物，是易学总体的发展。太极学说是在宋代儒道释文化融合时期形成系统的，是理学的重要组成部分。太极图学说与道家文化有关。又是对道家思维的改造，这一点可以从有关的易图看得出来。《宋史·朱震传》说：“陈抟以《先天图》传种放，放传穆修，穆修传... |
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关于易经中八卦先天与后天的一种解析 更新时间 2007-10-12 13:53:25 人 气 146
中华易学文化的历史，人们普遍都认为源远流长，究竟有多长呢？是5000年，还是10000年？或者大于10000年？截至目前为止，考古学界没有能够给我们一个满意的答案。考古学家和历史学家常常是从出土文物里的甲骨文上，去读取历史信息。有的学者注意到，当本期文明（现在期）还处在发明新文字的甲骨文时代，易经已... |
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少林七十二艺精要 更新时间 2007-10-12 13:53:22 人 气 103
自古以来，少林寺所传功夫极多，五花八门，有“七十二艺”之说。这些功夫，按性质分，大致可分为内功、外功、硬功、轻功、气功等。所谓内功以练精、气、神为主，功成后整体内壮。所谓外功、硬功，多指锻炼躯体某一局部的猛力，轻功专练纵跳和超距，气功包括练气和养气。 从历史的观点来看，许多功夫由于当时特定的历史条... |
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张三丰考证论文集注 更新时间 2007-10-12 13:53:18 人 气 103
注一： 张三丰,懿州(今湖南芷江县)人,名全,一名君宝,字三丰.是元末明初道教首领,行游四方,曾在湖北太和山(即武当山)结庐修行.根据「明史」和历经纂修的「太和山志」,都只字未提及张三丰会拳术;即使是公元1723年住在四川的圆通道人汪锡龄编的「三丰全书」稿本以及到公元1844年被长乙山人李涵虚重编... |
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达摩易筋经 更新时间 2007-10-12 13:53:15 人 气 107
“达摩易筋经”传说是达摩老祖的一种养生功法，练功时，必须在人少寂静的地方，刻苦锻炼，才能收到良好的效果，掌握这个功法的特点和方法，才能入门。 少林寺的功法，名称很多，“达摩易筋经”也属最早的功法之一，所以历来在民间很受欢迎，这个功法有个特点，它能疏通各个经络脏腑，发功快，见效速。一个人难得有几十年... |
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太极拳经 更新时间 2007-10-12 13:53:12 人 气 112
太极拳论 王宗岳 太极者，无极而生，阴阳之母也。动之则分，静之则合。无过不及，随曲就伸。人刚我柔谓之走，我顺人背谓之粘。动急则急应，动缓则缓随。虽变化万端，而理为一贯。由招熟而渐悟懂劲，由懂劲而阶及神明。然非用力日久，不能豁然贯通焉。虚灵顶劲，气沉丹田。不偏不倚，忽隐忽现。左重则左虚，右重则右杳... |
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太极拳的起源、演变和发展 更新时间 2007-10-12 13:53:07 人 气 105
关于太极拳起源的几种说法 关于太极拳起源和创始人，众说纷纭，大致有唐许宣平、宋张三峰、明张三丰、清陈王廷和王宗岳等五种不同说法。 唐代许宣平，安徽歙县人，李白东游，见许宣平题诗传舍，以为是“仙诗”，至歙县屡访之，不得。宋计有功《唐诗纪事本末》说许“辟谷不食，行如奔马。唐时每负薪卖于市中。李白访之... |
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《连山》《归藏》名称由来考 更新时间 2007-10-12 13:53:03 人 气 106
《易》是中国文化的源头之一，自汉代以来倍受重视，被尊为“群经之首”。根据《周礼·春官·大卜》云：“掌三《易》之法，一曰《连山》，二曰《归藏》，三曰《周易》”，此说自汉代以来，不知倾倒了多少痴迷的文人，虽然他们大多数没见过《连山》、《归藏》为何物，却纷纷凭猜想立说（这看看清代马国翰《玉函山房辑佚书》辑... |
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我们的语文教学缺什么 更新时间 2007-10-12 13:53:00 人 气 104
（一）语文的尴尬 闲暇的氛围对于语文教学来说是极为必要的。情感的体验需要它，思想的升腾需要它。亚里士多德曾说过，“闲暇是哲学、艺术和科学诞生的基本条件之一”。哲学家黑格尔也有句名言：“密涅瓦的猫头鹰要到黄昏时分才起飞。”我们可以从大量科学家传记中找到发明创造与休闲之间的关联。英国剑桥大学从17世纪... |
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《周易》古经中的象辞关系及其哲学诠释空间 杨庆中 更新时间 2007-10-12 13:52:52 人 气 121
《周易》古经，结构特殊，六十四卦三百八十四爻，卦有卦辞，爻有爻辞，一一对应，非常规整。那么，象辞之间有没有关系？如果有，是什么样的关系？有或没有关系，会有什么样的区别？这种特殊的结构形式，又有什么样的哲学意义？这些问题，是易学研究中的基本问题（甚至可以说是核心问题）。目前所见最早的解《易》著作—... |
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儒学心性论的历史进程 罗安宪 更新时间 2007-10-12 13:52:47 人 气 107
心性论也可称为心性之学，是关于心性的理论或学说。中国哲学虽然是围绕天人之际展开的，但是天人之际的核心不是天，而是人。而人的问题实质上就是心性问题。所以心性问题一直是中国哲学，特别是儒家哲学的一项基本理论。对于心性的不同理解和说明，是儒学内部派别分歧的重要表现，甚至可以说是儒学内部派别划分的主... |
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魏晋皇帝宗庙礼制考论 更新时间 2007-10-12 13:52:43 人 气 101
宗庙是中国古代宗法社会中帝王、诸侯、大夫、士祭祀祖先的礼制性建筑。它除具有祭祀先祖以表达孝思、寻求祖先神灵庇佑作用外，还具有明昭穆、序长幼、别尊卑贵贱的社会现实政治功用。对于魏晋时期的皇帝宗庙制度，后人仅依据古礼而鲜联系当时的具体时代背景，讥讽其“渎乱不经”。因而探究这一问题，对于当时典章制... |
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