敦煌本《十戒经》的形成及流传

      敦煌本《十戒经》写卷为数不少，计有S.794、S.6097、S.6454、P.2347/2、P.2350/2、P.3417、P.3770/1、甘博017、BD]4523/3、散0192等十件；另有吐鲁番本一件，即大谷文书4399。研究者对此多有论述，如大渊忍尔先生著录了其中的八件写卷；杨富学先生等论及其中的七件写卷，并对甘博017写卷作了详细讨论；王卡先生则悉数加以著录；楠山春树先生较早对敦煌本《十戒经》作了介绍；饶宗颐先生对P.2347/2写卷也有解说。但以上成果大多侧重对《十戒经》的介绍，而对敦煌本《十戒经》的形成及其与《道德经》的结合流传等问题似乎关注不够。本文拟就这些问题略加探讨，疏陋之处，尚祈方家赐正。

　　一、敦煌本《十戒经》的形成

　　目前所知的敦煌本《十戒经》写卷中，比较完整的写卷一般在《十戒经》的首部及尾部皆题有“十戒经”三字，其后抄有受持《十戒经》的盟文。其中《十戒经》的内容包括四个部分，兹将P.2350/2《十戒经》内容如下：

　　天尊言：善男子善女子能发自然道意，来入法门，受我十戒十四持身之品，则为大道清信弟

　　子，皆与勇猛飞天齐功于此，而进心不邂退者，则超陵三界，为上清真人。

　　次弟子对师而伏：一者不煞，当念众生；二者不妊犯人妇女；三者不盗取非义财；四者不欺

　　善恶反论；五者不醉，常思净行；六者宗亲和睦，无有非亲；七者见人善事，心助欢喜；八者见人

　　有忧，助为作福；九者彼来加我，志在不报；十者一切未得道，我不有望。

　　次说十四持身之品：与人君言则惠于国；与人父言则慈于子；与人师言则爱于众；与人兄

　　言则悌于行；与人臣言则忠于上；与人子言则孝于亲；与人友言则信于交；与人夫言则和于室；

　　与人妇言则贞于夫；与人弟子言则恭于礼；与野人言则劝于农也；与沙门道士言则...