大足宝顶始祖元亮晓山考

　碑铭是中国佛教史料中最重要的一个内容，对碑铭的研究已经成为当代中国佛教研究的一个最重要方面。本文即是对重庆大足石刻中的《临济正宗记》碑文进行初步研究，不对之处，欢迎方家指正。

　　        一、《临济正宗记》碑前半部解读

　　重庆大足县，古称昌州，是著名的石刻之乡。全县现有各种造像五万余尊，铭文十万多处，其中以佛教为最，是通过实物研究佛教的最好资料。大足佛教石刻始于唐朝，盛于五代宋，明清以后，渐至衰落。在大足石窟宝顶道场坛台孝经洞外左侧，立有《临济正宗记》（注：《大足石刻铭文录》，重庆出版社，1999年8月初版，第217页。又本文中的铭文经过陈灼先生校补，文意和内容更全，故为本文所用。参见陈灼：《〈临济正宗记〉碑跋》，载《大足石刻研究》2002年，第2期，第58页。）碑一通，全文如下：

　　    敕赐圣寿寺传灯记

　　我朝扫胡元以开天，取渝土于明氏。裳城乃渝州之属邑也。其间名山大观虽不可胜纪，惟宝顶称诸山之甲。考其开创，昉于唐宣宗大中九年，奉朝敕赐三道，所以表佛迹之奇。蜀王令旨二道，所以嘉天作之美。迄今万年香火，代不乏人焚献。

　　唐宋开山历代祖讳，虽传灯有人，而讳派失实。粤稽上古传灯，释迦首传迦叶，次授阿难，及二十八祖达摩初入东土，一花五叶，至六祖、三十三祖，方立五家宗派。本寺乃临济派脉也。自始祖元亮，系陕西平凉人氏。洪武初年居此，传灯无尽。教海汪洋，第恐世远讳讹，宗派拂紊，谨将前代祖图后续法派，暨各祖宗谱勒诸石焉。则兹石之传于派者，当与宝顶、渝水同高深矣。何患夫讳之失实也哉。谨记。

　　临济下二十一代祖，僧会司僧会元亮晓山、铭海月舟、铭鉴昭然。

　　奉命  住持惠妙元极、惠旭丽天

　　奉旨  住持超禅性空、超玘翠崖

　　后代  住持性正、悟南、觉本、觉诗、性儒、法全、□洪、法明、觉殉、觉高、悟顶

　　大明隆庆五年岁在辛未冬十二月之吉    当代住持悟朝立

　　《大足石刻铭文录》载，此“碑文大部漶泐，存字亦漶甚，据拓片辨识92字，校补入260字”[1]。后来经大足石刻博物馆研究部主任陈灼先生仔细辨识，复原了碑面，已经能够读通[2]。碑文是说宝顶山道场自唐代以来，曾受到唐朝皇帝和蜀王的多次嘉奖，但是随着岁月的流逝，这些都已经不复存在，就是开山的僧人也不再为人所知了。然而，佛教是讲究传承的。宝顶山的僧人们为了避免以前发生过的祖师失载...