《拙公语录》的编者、版本、内容及文献价值

　　从2003年9月到2004年8月，笔者有机会赴越南学习一年。期间，为了撰写博士论文，笔者对越南50多个寺庙进行了田野考察，考察的重点是寺庙的建筑结构、汉字匾联、汉字碑刻、佛像布局等，希冀从中窥探中越宗教文化交流的踪迹及特点。在田野调查的基础上，笔者又到越南汉喃研究院图书馆查阅相关汉文古籍并抄录了大量的碑铭材料。在考察过程中，笔者得到了一份鲜为人知的珍贵史料——《拙公语录》（以下称《语录》）。据笔者涉猎所及，迄今国内外未见任何史料或论著提及该书，本文拟根据笔者所掌握的材料对该书的编者、版本、内容及文献价值作一初步探讨。

　　        一、《语录》的编者、结构和主要内容

　　在中国佛教发展史上，“语录”是自禅宗六祖惠能之后出现的一类佛教著作，主要记载禅师的法语，内容包括师徒传法心要、参悟验证、方便施化、诸方学士参学所得以及相互问答、诘难、辩论、参究等。“语录”一般有亲随禅师左右的门人弟子随时记录、编集而成。

　　《语录》一书由拙公和尚的嗣法弟子明行禅师把拙公和尚在越南宣讲佛法的法语、答问等记录、编集而成。

　　根据《语录》、越南寺庙碑铭及其它汉文古籍的记载，拙公和尚和明行禅师是十七世纪赴越南弘扬佛法的华侨高僧，二人是师徒关系。拙公(1590-1644)，俗姓李，俗名待考，法名圆炆，法号拙拙，贯称拙公，幼年曾取名“新莲”。1590年生于福建漳州海澄县，大约十八岁开始云游各地说法，先于1607年到古眠国（下柬埔寨）说法长达16年，受到国王及王公贵臣的热情接待。1623年曾一度回福建老家，约同年又到越南中部广南、顺化等地说法长达7-8年，受到广南阮氏政权的厚待，并在此遇明行禅师，收为徒弟。约在1630年从顺化北上河内，途中曾在义安天象寺、清化泽林寺作过短暂停留，约1633年抵达河内。到河内不久，皇室贵族纷纷拜其为师，拙公便住持河内看山寺，宣讲佛法。不久赴北宁省住持佛迹寺，之后曾到河内看山寺、隆恩寺等地讲法。大约在1642年去主持北宁省笔塔寺，直到1644年7月15日在该寺圆寂。圆寂前把衣钵传给其弟子明行禅师。圆寂后，被黎神宗追封为“明越普觉广济大德禅师肉身菩萨”。1989年越南学者在佛迹寺报严塔内发现一禅师肉身，疑为其肉身，经处理成肉身像后置佛迹寺祖堂以其名义供奉至今。

　　明行禅师(1595-1659)俗姓何，俗名待考，法名明行，法号在在，系明代江西省建昌府（今江西抚州地区）人。关于其生平，材料十分缺...