在消费文化面前文艺学何为?

作者： 来源： 责任编辑： 日期：2005-9-24 15:23:47-->

    李春青在《北京师范大学学报》（社科版）2004年第2期撰文认为，以往文艺学、美学的合法性是以“纯文学”和高雅艺术居于人们审美活动的主流地位为依据的。文艺学研究的是文学创作，欣赏、文学作品的构成以及文学与社会生活的关系等问题；以往的美学主要关注的是美的本质、审美规律以及文学与艺术中的美与丑问题。现在“纯文学”与高雅艺术已经被大众文化与日常生活审美化趋势驱逐出中心地带了，社会大众渐渐逃离了传统的审美方式，居于社会审美活动之主流地位的无疑是后者而非前者。在这样的社会文化状况面前，文艺学和美学应该如何应对呢？可能的策略大约有如下几种：一是视而不见，依然恪守着原来的固有领域，即使涉及到大众文化与日常生活审美化问题也是采取否定的态度。二是积极投入，基本上将大众文化与日常生活审美化现象看作是主要研究对象。这种选择并不一定采取肯定或赞扬态度，而常常是以价值中立的姿态出现的。三是将大众文化与日常生活审美化视为与纯文学具有同等地位的研究对象，采取价值介入的批判立场：对这种新的文化现象进行细致深入的剖析，肯定其存在的合理性，批判其负面作用。
    对以上三种策略，李春青认为第三种选择是比较合理的。理由有三：
    第一，文艺学与美学的研究对象本来就是变动不居的。
    第二，从价值功能或社会效果来看大众文化与日常生活审美化充满了二律背反现象。它既对受众的想象力具有某种压制作用，又具有文化普及甚至启蒙的作用；既从纯精神领域向着人的身体或本能欲望趋近，使人们在感官享受中变得精神空虚，又具有多元化特征，可以培养人们的独立意识与个性；既可以与某种政治策略合谋而成为一种社会操控的手段，又常常代表着人民大众的普遍意愿，具有组织社会意识形态的功能……
    既然这种新的文化现象具有这样双重的功能，文艺学和美学的介入就不仅是可能的，而且是必要的了。至于文艺学与美学究竟应该如何介入，那只有在真正具体地懂得了大众文化与日常生活审美化的诸特性与运作机制之后才会明白。
    第三，美学与文艺学介入大众文化与日常生活审美化的具体方式当然主要还是批评的方法。它们所具有的理论品格有能力将种种新的审美现象作为一种对象来审视并且进行深入剖析与阐释。
    总之，在大众文化与日常生活审美化所形成的消费文化大潮面前，美学与文艺学既不应该置之不理，更不应该徒唤奈何，...