阿伦特论莱辛—他者·同情·对话

　　刘小枫在维塞尔《莱辛思想再释：对启蒙运动内在问题的探讨》中译本（Leonard P. Wessel, G.E. Lessing s Theology A Reinterpretation,贺志刚译，华夏出版社，2002年）的“编者的话”中如是谈到莱辛研究在中国的遭遇：“莱辛以德国古典作家、戏剧批评美学家和启蒙思想家的身份闻名汉语学界，但很少有人注意到：莱辛也是西方近代思想史上占有重要地位的哲学家、神学思想家。在汉语学界研究西方近代哲学、神学的人物清单中，找不到莱辛的名字，似乎他仅仅属于‘外国文学专业的研究对象。’”正如刘小枫所说，“在欧美的思想史学界，莱辛思想的地位不寻常”，不仅有维尔塞等神学思想史研究者研究莱辛的在神学史上批判启蒙思想——真正开创现代启蒙式的新教思想，即使在政治学的研究中，也有人注意到莱辛的伟大贡献——她就是汉娜·阿伦特。今年是阿伦特诞生100周年，笔者以此小文纪念这位伟大的20世纪最有影响力之一的政治学家。

　　1968年，汉娜·阿伦特把前10多年间发表在《纽约书评》、《纽约客》、《党派评论》等杂志上的书评与随笔汇集成一册出版，书名为《黑暗时代的人们》（Men in Dark Times）。书中所收的文章，都是评述“充满了巨大政治动乱和道德灾难的”20世纪前半在世界各领域活跃的同时代人物的人生和事业书评或随笔。与论文集《过去与未来之间》（1963年）一样，《黑暗时代的人们》所收的文章，可以看出她这一时期思想发展的轨迹：150年代后半到60年代前半是阿伦特研究重心转换的时期，即她从对极权主义社会研究、对极权主义社会中的人性研究，转向关注健全的公共领域政治与人性。继《人的条件》之后，60年代初的《论革命》、《耶鲁撒冷的艾希曼》都是这一转换时期的著作。不仅如此，该书所收文章可以看出她依然保持了早年对历史人物生平研究的喜好，2力图从处在特定时代中的人物不同的经历与思想中窥视、探索20世纪时代的人性。然而，提纲挈领放在该书第一篇的是1958年她在接受汉堡自由都市莱辛奖的仪式上的演讲《黑暗时代的人性》（Von der Menschlichkeit in finsteren Zeiten），是围绕18世纪的莱辛展开论述的，在《过去与未来之间》、《论革命》等著述中她也几次提到莱辛思想与人格的伟大之处。

　　一20世纪的前50年，人类到达了前所未有的高度物质化的工业社会，人类自身面临前所未有的矛盾和冲突...