《文心雕龙·神思》中的“意象”、“象”辨析

    【提  要】 本文通过对《周易》卦象、爻象的观察，结合古人运用“象”字的实例，得出以下结论：《文心雕龙·神思》种的“意象”就是“意”，不是今人所谓“意中的形象”。“象”泛指事物、事情、事理等，包容的范围比今日所谓“形象”大得多。钱锺书先生曾说《神思》之“意象”即“意”，本文可说是对钱先生观点的一种论证。

【关键词】《文心雕龙》  神思  “意象”  “象 ” 挚虞

在中国古代文论史的研究中，意象、象等概念颇受重视。《文心雕龙·神思》云：“独照之匠，窥意象而运斤”，是“意象”见于古文论的最早的例子1 。研究者大多理解为意中之象，即构思时脑海中浮现的形象。其实这是今日一般使用“意象”一语时的含义，《神思》中的“意象”未必已是此义。拙撰《刘勰评传》云：“刘勰所谓意象就是指‘意’，指构思中的‘意’。‘意’的范围大于‘象’，作家的感受、情志等等，即使不以形象的形式出现，也都属于意。但不论如何，此种‘意’的特点，其区别于一般的、抽象的思维之处，乃在于经常伴随着具体事物的形象，故称之为‘意象’。若理解为仅仅指形象，似乎狭窄了一些；若理解为蕴含某种抽象意义或情趣的‘象’，也未必合乎刘勰原意。《神思》篇下文有云：‘意翻空而易奇，言征实而难巧也。’又云：‘意授于思，言授于意’；‘庸事或萌于新意。’都还是以‘意’统指构思中所产生、将要用文字表达出来的意思。其中当然常常有‘象’，但也未必都是形象化的东西。陆机《文赋序》云：‘恒患意不称物，文不逮意。’其‘意’就相当于《文心·神思》所说的‘意’或‘意象’。刘勰的创新之处，在于第一次用‘意象’这个语词概括地将构思中之意常伴随形象这一特点表述出来。2”后读敏泽先生大文《钱锺书先生谈“意象”》 3，见所引钱先生...