中德现代化比较笔记 更新时间 2007-10-23 02:45:55 人 气 111
我们正处在国家大力改革、社会急剧转型、经济快速发展、文化不断翻新、个体四处寻求认同这样一个高度动态的时代当中。每个人都被抛到了时代大潮当中，不由自主，也不能自拔。面对四周纷繁复杂的环境，我们的确感到有些困惑，但更多地还是从中看到了活力和希望。毕竟，国家改革、社会变迁、经济繁荣、文化多元、个体自由等，... |
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拷问“真实性”——文学理论的学科反思之一 更新时间 2007-10-23 02:45:52 人 气 114
作者简介：李春青，男，1955年生，文学博士，现为北京师范大学中文系教授。1、摹仿说产生的知识论背景考察与“诗言志”之说之于中国古代文学观念一样，摹仿说可以说是西方文学观念“开山的纲领”。在古希腊，从赫拉克利特到德谟克利特，从苏格拉底到亚里士多德几乎所有涉及文学问题的人都认为文学是对于某种外在东西的... |
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公共领域 更新时间 2007-10-23 02:45:49 人 气 108
按照我们的祖训，为人应当以天下为公，而个人修炼之最高境界当为大公无私。作为一种思想范畴，"公"与"私"的辨证关系在中国思想史上本来有着十分重要的地位。然而，大概是由于那场史无前例的运动的原因，人们一想到"大公无私"这个多少带有口号味道的词，就不免有些尴尬，以致于我们几乎快要把它的中国思想背景遗忘殆尽... |
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“得 意 在 忘 象” 更新时间 2007-10-23 02:45:47 人 气 110
一位工匠曾制作了一盆唯妙唯肖的蜡花，与一盆真花摆在一起，人莫能辨。这时来了一只蜜蜂，它径直地飞过蜡花，落到了真花的花蕊上。人，“万物之灵”，对真假花的辨别力怎么反倒不如一只小昆虫呢?原来，自然界中的一些动物，它们的某种感觉器官要比人灵敏得多。蜜蜂对花香的嗅觉，它比人要灵敏几千倍，人站在近前；都不能嗅... |
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哈贝马斯－－出位之思 更新时间 2007-10-23 02:45:40 人 气 109
德国南部是一片高地，风光迷人，在群山和湖泊之间，密布着神秘的黑森林。天空很低，浮云从头顶掠过，有触手可及的感觉。阳光透过丛林，点点滴滴，静静地洒在翠绿的草地上，勾画出一幅变换无穷的奇妙图景，引人遐思。难怪海德格尔和哈贝马斯这样的思想家会选择这块土地作为他们的栖居场所。在哈贝马斯教授的盛情邀请下，我有... |
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法兰克福学派的历史效果 更新时间 2007-10-23 02:45:37 人 气 118
随着社会的全面快速转型，各种各样的大众文化现象在我们周围如雨后春笋般纷纷亮相，真让人有些眼花缭乱。与此同时，形形色色的大众文化批判也相继登场，一派热闹非凡的景象，更叫人目不暇接。但是，必须承认，这些批判大多都是应景应时式的，多少有些走马灯的味道。于是，人们开始对它们进行反思。追根究底到了一定的地步，... |
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文化研究、意识形态与批判的社会理论 更新时间 2007-10-23 02:45:34 人 气 111
西方马克思主义、法兰克福学派、意识形态批判一文化研究是当代最重要的理论运动之一，它吸收了各种相关的理论资源，包括马克思主义的文化社会学、法兰克福学派的批判理论，后殖民主义、女权主义理论以及后现代主义等，它是跨学科的批判理论的最典型的例子。有人把“文化研究”区分为“作为一种理论运动的文化研究”与“作为... |
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文学理论的“自性”问题 更新时间 2007-10-23 02:45:31 人 气 108
内容提要：文学理论作为一个独立的学科必然有其独特的学术品格，即“自性”。但是来自社会价值观念与文学活动现象两个方面的“召唤”使得文学理论在“价值中立”与“价值介入”之间徘徊不定。本文即通过剖析这两种“召唤”所形成的紧张关系来探讨文学理论的“自性”问题。关键词：自性价值中立价值介入阐释重构1、问题的提... |
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诗与禅 更新时间 2007-10-23 02:45:28 人 气 108
禅宗是最具中国气派的佛教，也可以说它是中国自己的佛学。佛教自东汉传人中国以来，到唐代禅宗的建立，花了600年的时间，这是中国对佛教这种外来文化的漫长的消化过程。禅宗的通达、印“放的精神，质朴明快和讲求实际的作风，都是中国固有的民族性格的表现。也正因为如此，所以禅宗一出现，就表现出很强的生命力，其影响... |
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乡愁如流水——《看麦娘》与市民情调 更新时间 2007-10-23 02:45:25 人 气 119
摘要:池莉小说《看麦娘》在语言上具有流水叙述特色。“看麦娘”象征平凡而又优美的双重人格,而父亲正是这种人格的代表。“我”所全心依恋的是与父亲和上官瑞芳共同拥有的幼年生活环境,那里生长着“永远的看麦娘”。小说意在创造一种都市乡愁,显示市民生活意念:都市生活危险而真正理想的完美生活在过去。作家不应仅仅满... |
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现代性文学：中国文学的新传统 ——兼谈中国现代文学与文学研究 更新时间 2007-10-23 02:45:19 人 气 110
我们所即将告别的20世纪文学，将会为源远流长的中国文学史留下什么？换言之，这个世纪的文学在浩浩中国文学史长河中将占据怎样的位置和作出怎样的贡献？这是近十多年来文坛关注的焦点之一。一些学者于1985年提出“20世纪中国文学”概念，试图把一向从属于政治划分的中国现代和当代文学统合起来研究，引起学术界的广... |
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《文心雕龙》“比显兴隐”说 更新时间 2007-10-23 02:45:14 人 气 113
提要：历史上对“比、兴”有三种不同的解说，即政治的解说、语言的解说和文学的解说。文学的解说最有意义。最具有代表的说法是刘勰的“比显兴隐”说。徐复观在解释刘勰的观点时提出新论，认为兴句的意义不是表示实在的具有概念的意义，而在于“形成一首诗的气氛、情调、韵味、色泽的。”本文认为，还可以把刘勰的“比显兴隐... |
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生死游戏仪式的复原《日光流年》的索源体特征 更新时间 2007-10-23 02:45:12 人 气 107
两年多以前,我被阎连科的长篇小说《日光流年》一举“击中”了:小说还可以这样写?尤其是,小说文体还可以这样设置?简直出人意料、令人称奇了!处在惊喜中的我怀着好奇心去琢磨,竟一时找不到进入它的文体世界的门径。对这样一部在中国现代长篇小说中前所未有的“倒放”式文体,我确实一时感到无话可说。这也就是为什么,... |
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通向中国现代性诗学 更新时间 2007-10-23 02:45:07 人 气 107
摘要：中国现代性诗学是从文化现代性视角对中国现代文学的普遍问题的研究。它以中国现代学为文化理论依托，重新审视中国现代文学的发生、审美特征、主导文类、大众传播媒介和形象系统等问题，由此为探索中国现代文学带来一种新的眼光。关键词：中国现代性诗学；文化现代性；中国现代学；小说；典型；大海；意境本文的写作与... |
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当代中国文化和文学:在民族性和开放性之间 更新时间 2007-10-23 02:45:04 人 气 115
摘 要:在经济全球化的过程中,当代的文化建设面临着趋同与求异的矛盾。解决这种矛盾存在两种文化理论:文化进化主义和文化相对主义,前者只求同而漠视异,后者又只求异而漠视同。但这两种文化理论都不是当代文化发展的正确道路。我们的文化立场和方针应是“开放型的民族性”文化,即在吸收中外先进文化的过程中发展我们的... |
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当代中国文艺研究文化虚根时段的想象性认同——金庸的现代性意义 更新时间 2007-10-23 02:45:02 人 气 107
内容提要 金庸的意义不能仅仅从文学史角度去考虑,而需要从更宽阔的文化视野——中国文化现代性去审视。金庸为处于现代文化虚根危机中的中国人提供了一种象征性的文化认同模型。金庸小说本文在传播媒介、小说类型、语言、形象、文化价值取向和深层意蕴六个层面分别体现出报刊连载体奇迹、俗雅双重性、多语混成汉语形象、有... |
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走向一种对话理论——由“交往理性”看比较文学 更新时间 2007-10-23 02:44:59 人 气 111
一我们也许可以这样认为，比较文学作为一门学科，在其发端之际，危机便应运而生，此后历久不离。西方如此，中国更为突出。远的暂且不讲，单说近期中国比较文学学会所组织的《九十年代比较文学研究：对策与展望》学术研讨会上，与会者大都忧患重重，认为比较文学研究大有举步唯艰之势。承认目前存在着困境，无疑有助于我们努... |
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荀学与思孟学派的差异及荀子诗学的独特性 更新时间 2007-10-23 02:44:57 人 气 106
提要：荀子所处的文化历史语境与子思、孟子相比发生了重大的变化，这导致了荀学在价值取向与言说策略上与思孟之学的重要差异。而荀子诗学与孔子和孟子诗学相比所表现出来的独特性也是这种差异的反映。 一荀子生活的时代较之孟子晚了六十年左右，其时已是... |
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艺术的黄昏与黎明 更新时间 2007-10-23 02:44:54 人 气 104
进入新的世纪，在思想文化领域，出现了“历史终结论”、“哲学终结论”、“意识形态终结论”、“艺术终结论”、“文学终结论”等等的“终结论”思潮。这股思潮对文学艺术界冲击很大。它像“梦魇”一样萦绕在人们的心头。如何面对这种现实？这股思潮何以存在？它是否预示着文艺的终结？迫切需要我们结合实际予以理论上的回答... |
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略谈“典型”与“传神写照” 更新时间 2007-10-23 02:44:51 人 气 104
内容提要：与西方只是在个性、共性、个别性、普遍性这些概念上打转转不同，中华古代文论在塑造典型人物上，提出了“传神写照”的观念。从一定意义上说，典型人物形象的根本特征,就是要形神兼备,让读者感到是一个活生生的人,但同时又在它身上能够见出深刻的社会意义来。中国古代的“传神写照”说是具有中华民族特色的典型... |
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