走向综合的批评理论与实践 更新时间 2007-10-23 02:43:49 人 气 103
美国的新批评理论家布鲁克斯是我心仪的文学理论家的典范。他有一本对新批评贡献巨大的著作，叫《精制的瓮》ＴｈｅＷｅｌｌＷｒｏｕｇｈｔＵｒｎ。在我看来，这本书对整个２０世纪文学理论的发展趋势来说都具有一种象征意义。在今天中国的文学研究氛围里，重提这本书，重新思考这本书所揭示出来的某种文学理论与文学批评的旨... |
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舌头的诡计与权力 更新时间 2007-10-23 02:43:43 人 气 100
很早以前听到一个笑话：要过年了，按惯例，小两口商量着给双方老人寄些钱，以示“孝敬”之意。世上多有不平事，大到战争，小到家庭，莫不如此。寄钱难免有多有少，但达到这个目的的手段却是耐人寻味。女方先开口了：“给我们家多少？”男方挺开明：“你自己决定吧。”“嗯～嗯～（作撒娇状），你说呢？”“两百？”“你说呢... |
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笑谈古今也从容——试论“戏说历史”的文化内涵 更新时间 2007-10-23 02:43:40 人 气 101
（北京师范大学文艺学研究中心，北京 100875）［摘要］任何一种历史记录都带有某种程度的主观性，任何人都不具有界定、说明、解释历史事实的终极权力。不同的历史观和历史记录掩藏着不同的旨趣，对历史题材的处理遮蔽着不同的利益。“戏说”历史可分为两类：一类是以戏剧的形式述说历史，一类是以游戏的心态述说历史... |
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历史形象与历史题材创作 更新时间 2007-10-23 02:43:38 人 气 101
(北京师范大学文艺学研究中心，北京100875)［摘要］为比较方便地将文学作品(包括影视剧)中的历史题材与历史著作中的“历史”概念进行区分，可用“历史形象”一词来概括文学中表现出来的与历史相关的因素。中国当代文化中的“历史题材热”与我国当代消费文化的出现与发展息息相关。在这里，历史是被作为“形象”来... |
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《三国演义》的启示——谈谈历史题材创作的“边界”问题 更新时间 2007-10-23 02:43:32 人 气 101
（北京师范大学文艺学研究中心，北京 100875）［内容摘要］文学的想象与虚构究竟应该在多大程度上受到历史叙事的制约是目前学界关于历史题材文学创作讨论的焦点问题之一。《三国演义》是中国文学史上最成功的历史小说，考察一下这部小说的文学叙事和它所主要依据的史书《三国志》的历史叙事做一些比较，看看前者在多... |
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历史文学中的封建帝王评价问题 更新时间 2007-10-23 02:43:30 人 气 101
（北京师范大学文艺学研究中心，北京 100875）［摘要］作者们在写古代帝王生活的时候，也要有主体意识的介入，即对帝王及其生活进行评价。把某帝王的所谓千秋功罪做平列式的罗列，堆砌各种资料，拼凑各种细节，虚构具体的场景，东拉西扯，万般铺陈，这都是无济于事的，或没有意义的。作为现代的剧作者还应该运用历史... |
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文学理论：不断扩展的边界及其界限 更新时间 2007-10-23 02:43:27 人 气 105
近年来常常有人对文艺学这个学科存在的合法性提出质疑，认为在西方高等教育的学科设置中并没有“文艺学”这样一个学科，而只有比较文学、文学批评等等。这种质疑对文艺学学科的合法性的确提出了挑战，但还不足以对这个学科的存在构成真正的威胁，因为任何学科的设置都是人为的，都带有某种偶然性和主观性。只要这个学科有自... |
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反思“跨文体” 更新时间 2007-10-23 02:43:25 人 气 105
１９９９年，“跨文体”突然成为中国文坛的一个热门话题。一些文学期刊推出了与“跨文体写作”相关的栏目，一批作家的“跨文体”作品纷纷出笼，一些评论家也在为“跨文体”实验寻找着理论上的依据，种种迹象表明，“跨文体”写作与阅读的时代已经到来。然而，短短几年的时间，“跨文体”革命似已耗尽了它的美学能量——先是... |
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情感指标起源的反思——章太炎、鲁迅“文学”争议的当代启示 更新时间 2007-10-23 02:43:21 人 气 101
新世纪文艺情感沟通活动的新态势之一，就是人们在感情的表达和接受上，不能再遵循真实、诚挚、高尚、纯净和静观体验的原则了，在大众消费、影像合成和网络虚拟的怂恿下，当代文本中的情感表现变得修辞化、无机化乃至虚拟化了。这种新情感方式的崛起，在近十年来的各类当代文本及其接受中显得尤为突出。比如，近几年借助电视... |
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所谓“文体不限”：当代语文教育文体意识的贫困 更新时间 2007-10-23 02:43:18 人 气 115
２００１年语文高考后，新闻界一度爆炒那篇题为“赤兔之死”的作文，一时间，作文高考考生如何文体创新、语文教育如何加强学生的文言文修养等等问题成为人们讨论的焦点。①确实，学生的想像和创新能力、文言文教育应该加强和深化，这些都是语文素养培养的重要方面。但是，与此同时，听到许多中学教师为近年高考作文题目的开... |
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能指盛宴年代的汉语文学 更新时间 2007-10-23 02:43:11 人 气 100
胡萝卜本可以直接送进嘴里当食物，但在厨师的手中却先变成美妙的图案供你观赏。在饱观了胡萝卜花的美观后，你才或者带着依恋地把它送进肚里，或者因不忍心破坏它的美丽而拒绝食之。当胡萝卜变成胡萝卜花之后，中间增加了什么？不是胡萝卜的营养值或数量，而不过是它的对生理满足来说是多余的视觉外观。正像在中餐文化中食品... |
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视淫、自恋与男性的注视 更新时间 2007-10-23 02:43:08 人 气 108
摘要：本文借鉴英美女性主义文化批判中的“视淫”、“自恋”、“男性的注视”等理论，对西方电影、绘画、雕塑以及文学中所涉及的女性人体美作了初略的探讨，并以此为参照，对中国文化中在男女两性关系上所表现出的阴暗的变态心理以及由此而产生的悲喜剧作了阐释。中图分类号：文献标识码：A文章编号：20世纪70年代中期... |
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于天地之外 别构一种灵奇 更新时间 2007-10-23 02:43:06 人 气 101
摘要：“境界”说是王国维在《人间词话》中提出的重要美学理论。他提出“天以百凶成就一词人”的观点。其“境界”说深受李挚“童心说”的影响，并要求情景交融，意与境浑。他认为优秀的文学作品“其言情也必沁人心脾，其写景也必豁人耳目”，“述事则如其口出”，“语语都在目前”，并具有“言外之味”、“弦外之响”，而且... |
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结言端直 意气骏爽 藻耀而高翔 更新时间 2007-10-23 02:43:03 人 气 106
摘要：“风骨”是中国传统诗学的重要范畴。刘勰《风骨》篇中提出“结言端直，则文骨成焉；意气骏爽，则文风清焉”、“唯藻耀而高翔，固文笔之鸣凤也”的理论。陈子昂大力提倡“汉魏风骨”，反对“彩丽竞繁，而兴寄都绝”的齐梁颓靡诗风。最后，以李白“雄浑”、“劲健”、“豪放”的诗歌和杜甫“沉郁顿挫”的诗歌为例，对“... |
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重塑文化精神的可能——从大历史时段考察文化研究与文化诗学及相关问题（提纲） 更新时间 2007-10-23 02:43:01 人 气 102
一、如果要对当下理论界所关注的热点：文化诗学与文化研究进行考察，那么就应该先回答两个问题，一是中国文论界需要文化诗学与文化研究吗？如果需要，那么，这两者在当代中国又有怎样的学术意义与社会功能呢？只有先回答这两个问题，才能进一步讨论两者之间的关系以及从更大的视野来审视问题。文化研究开始于90年代初期中... |
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谈谈禅宗语录 更新时间 2007-10-23 02:42:57 人 气 108
语录之体，发源甚久，先秦人所撰史籍，举其大要，不过二端：一为记事，一为记言。前者如《春秋》、《左氏》，后者如《国策》、《国语》，而《国策》在广义上来说都可以说是语录。至于《论语》、《孟子》，门徒记录师说，问答兼具，叩发相济，与后世狭义上的语录在体例上就更为接近了。《旧唐书·经籍志》著录有孔思尚的《宋... |
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滋味说探源 更新时间 2007-10-23 02:42:54 人 气 102
一位西方人曾这样把中国菜和日本菜加以对比:“日本菜似乎只是为眼睛而做,而中国菜却真正是为了舌头的。”的确,中国不愧为“饮食大国”,在这个国度,好像人人都可称为“美食家”,不但讲究吃,而且舌头的味觉也似乎分外发达,吃东西特别讲究滋味。更使西方人感到惊奇的,是中国人不仅用舌头来品尝食物,也用舌头来欣赏文... |
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儒学的转型和文学的解构 ——论韩愈的思想与创作 更新时间 2007-10-23 02:42:52 人 气 102
“安史之乱”是唐代盛极而衰的转折点。此前的天宝初年,整个社会是一片繁华兴旺、歌舞升平的景象,士人的心态也是昂扬和开阔的。而安禄山起兵的“渔阳鼙鼓”,惊破了统治者的盛世酣梦,也送走了士人的和平心境。此后,在无休止的兵戈纷扰、政治动荡之中,整个社会心态从张扬转入内敛。尤其是藩镇割据以后的政治多元化,更促... |
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犬儒主义－－当代社会精神分裂的主要表征 更新时间 2007-10-23 02:42:49 人 气 102
听过侯宝林的相声《买佛龛》的人都会记得，那里面有个老太太，老太太从纸店里买回个“灶王爷”，回家路上碰见个小伙子，小伙子挺懂礼貌：“大娘出门儿啦？哈……买佛龛啦？”老太太一听，不乐意了：“年轻人说话没规矩，这是佛龛！能说买吗？这得说请！”“大娘，我不懂，您这……多少钱请的？”“咳！就^_^这么个破玩意... |
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意识形态视野中的中国现代思潮 更新时间 2007-10-23 02:42:43 人 气 104
本文旨在透过意识形态的视角审视和阐释(中国)现代思潮的起源、结构和功能等问题，揭示现代思潮与现代社会之间复杂多变的内在联系，寻找现代思潮与社会发展之间的共同规律。1、概念的解析 意识形态不仅是社会的有机组成部分，也是生命的有机组成部分，没有意识形态人类就无法维持自己的生存。我们既是各种意识形态的创... |
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