理论的批评化——在走向批评理论中重构兴辞诗学 更新时间 2007-10-23 02:42:40 人 气 101
近来有关文学理论发展取向的争论，在一定范围内不无道理地聚焦在是要“文学研究”还是要“文化研究”这一非此即彼的选择上，这当然有其合理性，但在我看来，另有一个重要的问题被忽略了——这就是文学理论的存在方式本身的转变，即文学理论内部理论方式与批评方式之间的新型关系的生成，这使得我们有必要正视当前理论与批评... |
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批判与反思——哈贝马斯的方法论述评 更新时间 2007-10-23 02:42:37 人 气 103
研究哈贝马斯，一般都是首先介绍他的认识论，接着不是捎带就是略微提及，或者干脆忽略其方法论。这种做法并不可取。原因很简单，哈贝马斯的认识论和方法论是融为一体的。他最初崭露头角，靠的就是其方法论。正是因为他建立起了一套以批判和反思为核心的完整的方法论，他才能成功地论述其具有人类学倾向的认识论，从而为他的... |
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“日常生活审美化”与文艺学 更新时间 2007-10-23 02:42:34 人 气 101
日常生活的审美化的现象并不是今天才有的。古时候，中国的仕宦之家，衣美裘，吃美食，盖房子要有后花园，工作之余琴、棋、书、画不离手，等等，这不是“日常生活审美化”吗？谁喜欢这个话题，谁肯花精力去研究它，完全是可以的。为什么“日常生活审美化”突然之间，会成为一个话题或问题呢？大概几个月前，首都师大文艺学学... |
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文学经典面临挑战 更新时间 2007-10-23 02:42:32 人 气 104
一在传统社会中,人类精神总是呈现为意识形态与乌托邦的二重变奏。意识形态是为社会既定秩序提供合法性依据的观念体系,它以各种方式来证明当下现存的社会秩序具有永恒性,即使还存在着这样或那样的不足,也是可以通过自我调节来克服的。意识形态的主要功能是使人们认同自己的社会地位与境遇,承认社会制度的合理性,从而使... |
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“作者”的生成 更新时间 2007-10-23 02:42:30 人 气 101
内容简介：中国古代文论中“作者”的概念有一个漫长的生成演变过程，这一过程不仅与诗文的发展演变有着密切联系，而且与古人的自我意识以及整个文化历史语境密切相关。在“诗文自然生成论”居于主导地位的时代，“作者”是不存在的。只是当人们意识到自身独立价值的时代，“作者”才成为文论话语中受到关注的概念。“实际作... |
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“吟咏情性”与“以意为主”――论中国古代诗学本体论的两种基本倾向 更新时间 2007-10-23 02:42:26 人 气 103
内容提要：以往论者大都以“言志”与“缘情”二说为中国古代诗学本体论之基本观念。认为“志”即是指“思想”、“志向”,“情”是指“情绪”、“情感”，也有人指出“志”与“情”原本相通。总之是认为在中国古代诗学观念中，诗的本体或者是“志”，或者是“情”,最多再加上“志”与“情”相混合。这种根深蒂固的观点其实... |
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当代经典问题与多元视角 更新时间 2007-10-23 02:42:22 人 气 101
经典作品和雅文学一直被界说为文学的基本外延,正是它们集中体现着文学内涵,即所谓“文学性”。但在当代社会,这种文学观已越来越受到挑战,尤其是文学经典已经受到质疑。在西方的女权主义、后殖民主义看来,大学课堂上的经典作品,绝大部分都是一些死去的、欧洲的、白人的、男性的作品,文学经典只不过是权力话语的建构。... |
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“经世致用”与文化制衡 更新时间 2007-10-23 02:42:11 人 气 101
“经世致用”是中国古代知识阶层居主导地位的文化价值观。这种价值观认为，一种文化学术的价值标准是它的实用性，即由文化学术价值向政治伦理价值的转换。就儒家而言，这种实用性的文化价值观大致经历过四个发展阶段。在先秦时期，儒家以天下为己任，以王者之师自居，试图通过“格君心之非”来塑造理想君主，并从而重新建立... |
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从双轮革命到独轮旋转——第五代电影的内在演变及其影响 更新时间 2007-10-23 02:42:08 人 气 101
提要：本文尝试重新思考第五代电影的革命的内涵、意义及影响。这场革命属于看与思的双轮革命，它以《黄土地》为发端而在《红高粱》达到顶峰，但随着《红高粱》的获奖而迅速演变成好看压倒好思的独轮旋转。这表明第五代从看与思并重的双轮革命转化为看胜过思或思胜过看的独轮旋转。以好看为标志的独轮旋转正对当前中国电影产... |
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“变易”与“和谐” 更新时间 2007-10-23 02:41:46 人 气 100
"和"可以成为一个儒学社会学典型概念，但不仅止于此，"和"的后面是中国传统文化的变易思想，通过对"和"的阐释，可以证出变易思想与辩证法完全相区别，老子的哲学恰恰是反辩证法的。中国文化境域中的"和"包容有多元化的内涵。阐释就是理解的文化表达方式。1。阐释与逻辑中国传统文化所具有的内在统一性是西方学术思... |
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中国中心观谈 更新时间 2007-10-23 02:41:41 人 气 102
最近，应英国出版社RoutledgeCurzon的邀请，我在我过去差不多半个世纪的学术生涯发表的文章里，挑选出一部分，准备出版一部论文集。这是一次很奇妙的经验。首先，我重新阅读我某些尘封已久的文章，他们提醒我在治学的历程中，曾经走过怎样的路，身处过什么地方，如今回想起来，有些文章让我感到快慰，有些却... |
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汉文佛典-译经规则 更新时间 2007-10-23 02:41:33 人 气 102
汉译佛经的质量，与译师对梵汉两国文字的娴熟程度有着密切的关系。《宋高僧传·译经篇论》曾将汉地的译经事业划分为三个阶段：“初则梵客华僧，听言揣意，方圆共凿，金石难和，碗配世间，摆名三昧，咫尺千里，觌面难通。”相当于东汉译经初开时的情况；“次则彼晓汉谈，我知梵说，十得八九，时有差违，至若怒目看世尊，彼岸... |
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西方为何误读中国 更新时间 2007-10-23 02:41:29 人 气 102
中国近几十年的快速发展，使得西方很难理解一个快速变化的中国形象在西方媒体中，现在有关中国的新闻天天都有，很明显西方的中国热已经成了一个常规动作。不过，在西方媒体对中国从零星报道向主动策划的全方位深入报道转变的同时，也出现了许多的“误读”：这其中既有像日前美国加利福尼亚大学某教授抛出的《即将到来的中国... |
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身体经验与自我关怀——米歇尔·福柯的生存哲学研究 更新时间 2007-10-23 02:41:26 人 气 107
福柯（1925—1984）是当代法国思想界地位仅次于萨特的著名人物。人们进入其思想宝库的途径多种多样：主体学说、知识理论、话语理论、理性批判、现代性问题，如此等等。然而，我们可以说这些方面都是混杂在一起的，或许侧重点有所不同，但探讨的都是同样的问题，简而言之是对现代性的批判反思。福柯在结构—后... |
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由“观音菩萨”看“以美育代宗教” 更新时间 2007-10-23 02:41:23 人 气 108
【内容摘要】敦煌学是二十世纪初延至本世纪的显学，有关敦煌壁画、雕塑等造型艺术等问题的研究，学术界已经取得了不俗的佳绩，然而，深赋美学内涵的敦煌艺术中观音菩萨图像所包含的美学意义却没有得到应有的重视。本文试图通过对敦煌佛教艺术中的“观音菩萨”图像做综合性研究，认真剖析这一独特的艺术传达形式在中国文化史... |
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多角度「共同研究梁啟超」 更新时间 2007-10-23 02:41:20 人 气 102
多角度「共同研究梁啟超」──從「日本在中國接受西方近代思想中的作用──以梁啟超為例」說起⊙王宏志 關詩珮JoshuaA.FogelEd.TheRoleofJapaninLiangQichao'sIntroductionofModernWesternCivilizationtoChina(ChinaR... |
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先锋之后:九十年代的文学流向及其危机 更新时间 2007-10-23 02:41:09 人 气 101
1983年,米兰•昆德拉在法国巴黎一次演讲中说道:“如果小说真的要消失,那不是因为它已用尽自己的力量,而是因为它处在一个不再是它自己的世界中。”1这句话表达了一种绝望的忧虑。就小说的现代命运而言,它确实越来越被边缘化,在这个符号帝国急剧扩张的时代,小说如何去(去哪里)寻求它的安身立命之地... |
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青年鲁迅生命世界观结构及其文化类型分析 更新时间 2007-10-23 02:41:07 人 气 103
摘要：“中间物”不是鲁迅生命体验的核心。青年鲁迅初步形成了生命世界观。它强调世界的运动性、矛盾性和非和谐性及其意义。这种生命世界观不仅与进化论有关，与叔本华、尼采等意志主义哲学有关，和他少年时代所形成关于世界与人的基本结构有关。同时，也和人类文化思想传统和类型有关。它是人类感知、认识世界的基本方... |
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《聊斋志异》中的人才问题小说(上) 更新时间 2007-10-23 02:41:04 人 气 108
《聊斋志异》有一个非常突出的特点，就是幻想性与现实性相结合。一方面非常奇幻，充满奇思异想，将我们带入到一个与现实世界很不相同的奇异世界中去。人物多为花妖狐魅，他们活动的场所，或者是仙界，或者是龙宫，或者是冥府，或者是梦境。而同时，在这个奇幻世界之中，又时时透出浓厚的人间气息，那些精怪形象的思想感情，... |
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重读《隆中对》 更新时间 2007-10-23 02:41:01 人 气 100
许多中国人，尤其是某些在电视机前长大的青少年，几乎分不清历史上的诸葛亮和《三国演义》里的艺术形象。小说和电视剧对诸葛亮的形象进行了艺术的再创造，或无中生有，或移花接木，或言过其实。例如草船借箭虽属史实，但却是孙权干的，与诸葛亮无关。近年来一些说史的文章也莫名其妙地"戏说"起来，把诸葛亮吹成三国鼎... |
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