文学研究中的“汉学心态” 更新时间 2007-10-23 02:40:03 人 气 103
最近我在一篇题为《谈谈困扰现代文学研究的几个问题》的文章(载《文学评论》2007年第2期)中,提出“汉学心态”这个说法,引起学界一些朋友的议论。本来不想再谈这个问题了。做学问嘛,各有各的路数,不好多加议论。但考虑到教学需要,对某些偏向提出建议,也许是有利于同学们的学习的,所以我就再就这个问题,补充一... |
|
世界第一部中国文学史的发现 更新时间 2007-10-23 02:40:01 人 气 104
1987年笔者在苏联作学术考察时，曾到达鞑靼自治共和国的首府喀山市，有幸在喀山大学图书馆珍本部看到一部初版的《中国文学史纲要》。系用十月革命以前的旧俄文字印行，大32开计163页。译成中文当有十多万字。由圣彼得堡斯塔秀列维奇印刷所1880年出版。封面右上角有作者瓦里西耶夫的亲笔题字：“佛洛林斯基惠存... |
|
老舍研究在日本和南洋 更新时间 2007-10-23 02:39:58 人 气 103
一代文学巨子老舍先生，以他丰富而高品位的文学创作在中国和世界文化史上写下光辉的一页。他拥有最广大的中国读者，也赢得了大批外国读者和研究他的专家的爱心。在中国，自从１９２６年老舍先生在《小说月报》上连载他的第一部长篇小说《老张的哲学》开始，“老舍研究”也就同时起步了。至３０年代，随着老舍创作的成熟期的... |
|
世界汉学中的东干学问题 更新时间 2007-10-23 02:39:52 人 气 102
东干族（回族）主要生活在中国及东南亚的一些地区。在日本、澳大利亚、加拿大和美国的东干人是经合法注册的。在中亚和哈萨克的东干人生活已近１００年：他们是自１９世纪下半叶回民武装起义之后，部分人从清王朝统治的中国（陕、甘、新省）流亡迁来的。有关东干人的数量统计的资料是不同的。一说在中国居住的东干族为２０－... |
|
文论功能:文论身份建构的逻辑起点 更新时间 2007-10-23 02:39:50 人 气 100
一、文论何为？ 作为对文论“失语症”的回应，上世纪90年代后期文论界提出了“古代文论的现代转换”的命题。这一命题所包含的内涵已超出文论本身的范围，因为在“转换”的倡导者的阐述中还包含了文论的中国身份问题、中国文化在世界格局中的地位和荣誉问题。然而文论的民族/国家身份真的那么重要吗？或者说，全球... |
|
“重画”世界华语文学版图 更新时间 2007-10-23 02:39:47 人 气 101
上世纪80年代,大陆文学迎来了令人振奋的“新时期”,文学评论也业绩骄人,一时间多少才俊各擅胜场,评论的辐射力几乎达到前所未有的程度。 90年代以后,创作似乎与时俱进,各方面评价虽未必一致,但要完全抹杀,殆非易事。“80年代”一度是批评90年代的一个标准,一个坐标,但这种后向式思维很快就被证明是昔日... |
|
荒诞的悲喜性质辨 更新时间 2007-10-23 02:39:44 人 气 102
20世纪中外文坛出现了大量具有荒诞审美特征的作品,使“荒诞”逐渐成为美学的重要范畴之一。西方的荒诞派戏剧、黑色幽默、表现主义文学、存在主义文学以及卡夫卡、皮兰德娄、迪伦马特等作家的荒诞作品在20世纪影响很大;同时,这些作家作品又深刻地影响了中国新时期一大批具有先锋意识的作家的创作,如王蒙、刘索拉... |
|
鲁迅与金庸“没矛盾” 更新时间 2007-10-23 02:39:41 人 气 100
中学语文读本中一篇文章的增减居然引发热议，这完全在教改工作者的预料之外，从中不难看出人们对语文课改的关注。 当然，这场争论中，也不乏凑热闹的“虚火”。比如，有人刻意地将鲁迅与金庸放在一起进行“PK”。 一个是“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”的“民族魂”，一个是张扬“侠之大者，为国为民”的“侠客... |
|
“相士蒋竹山”非蒋捷考辨 更新时间 2007-10-23 02:39:39 人 气 104
蒋捷，字胜欲，宋末遗民词人。入元后，持重气节，遁迹不仕。自号竹山，学者称竹山先生。然而，是否有“竹山”之称者即为蒋捷呢？元人许谦有《赠相士蒋竹山》诗： 我昔河内家，旧有知人名。遗书满天下，谁能得其精。蒋叟从何来，自托老门生。知我三十年，少晦今当明。燕颔侯万里，鸢肩列蓬瀛。世无贫贱人，安别贵与荣... |
|
“新国学”与中国现代文学研究 更新时间 2007-10-23 02:39:37 人 气 102
“新国学”是我新近想到的一个学术概念。我在《新国学论纲》中就曾经着重地指出：“‘新国学’不是一种学术研究的方法论，不是一个学术研究的指导方向，也不是一个新的学术流派和学术团体的旗帜和口号，而是有关中国学术的观念。它是在我们固有的‘国学’这个学术概念的基础上提出来的，是使它适应已经变化了的中国学术现状... |
|
《桃花源记》“外人”误读辩正 更新时间 2007-10-23 02:39:32 人 气 103
陶渊明《桃花源记》（以下简称《记》）中“外人”一词三度出现，依次如下： （1）其中往来种作，男女衣著，悉如外人。 （2）自云先世避秦时乱，率妻子邑人，来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。 （3）停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”［1］165-166文中(2)(3)两处“外人”出现在桃... |
|
文化视野中的唐末五代文学研究 更新时间 2007-10-23 02:39:29 人 气 108
对于唐代文学的研究，自宋以后，学者多从盛衰正变观念出发，将文学与社会政治的盛衰相联系，高倡盛唐诗，礼赞中唐文，贬抑晚唐，鄙弃唐末五代，导致唐末五代文学研究相对沉寂，缺乏唐末五代文学整体研究的力作。李定广先生《唐末五代乱世文学研究》(中国社会科学出版社，2006年)不同于成见，从文化学角度切人，以唐末... |
|
日本鲁迅研究概观 更新时间 2007-10-23 02:39:27 人 气 115
日本的鲁迅研究历史很长。据日本鲁迅学家藤井省三先生考证，1909年5月1日出版的《日本及日本人》五零八号“文艺杂事”栏，就有关于周氏兄弟翻译、出版《域外小说集》的消息和评议。 在鲁迅正式走上中国文坛后，日本的中国文学研究家青木正儿又于1920年9月至11月，在《支那学》一卷一一三号发表《以胡适为中... |
|
为弱势者而设计的礼:从荀子到现代社会 更新时间 2007-10-23 02:39:24 人 气 101
作者简介：丹尼尔•贝尔（DanielA.Bell）,贝淡宁系中文名，牛津大学政治学博士，清华大学哲学系政治哲学和伦理学教授，社群主义的新生代代表人物，著有《社群主义及其批评》、《东方遭遇西方》、《超越自由主义民主》等。 译者简介：洪浩（1983-），山东潍坊人，北京大学哲学系硕士研究生... |
|
西方的汉字偏见与东方的汉字精神 更新时间 2007-10-23 02:39:21 人 气 101
索绪尔在讨论文字符号的任意性概念时，为人类的符号性书写划定了两种文字系统：表音文字系统与表意文字系统；前者指涉西方的拼音语言，后者指涉东方的汉字语言。实际上从莱布尼兹到黑格尔以来，西方学人一直对其所操用的拼音语言及其负载的全部文化传统持有一种血统、民族与地域的傲慢，德意志的这两位哲人巨匠都曾以思者的... |
|
《三国志》日译本释疑 更新时间 2007-10-23 02:39:19 人 气 103
【内容提要】 《三国志》日译本作者给我们提供的范例之一，就是其“知之为知之，不知为不知”的严谨学风。本文对日译本提出的二百四十处疑问，结合前人及时贤的研究成果，进行了初步的辨析工作。文章主要围绕日译本作者提出的、尚未引起国内学者重视的内容展开论述，这之中有些能够解决的，也有尚待方家赐教的疑难问题。... |
|
从文学活动“四要素”看当前文学经典的重构 更新时间 2007-10-23 02:39:15 人 气 105
文学创作类型不外乎两种情况，一是原创性创作，二是利用已有的文学资源进行重新创造，生发新意。前者要想成为名著，产生广泛影响，必然要经过长期的历史淘洗，即从一般性、通俗性到经典圣性的证立过程，此为经典化。而后者却可以利用原典已有的影响，较容易在互文阅读中产生轰动效应，这就是经典的重构。经典的重构已成为当... |
|
“位置意识”与日本战略文化的特点 更新时间 2007-10-23 02:39:13 人 气 105
本文的目的在于通过对日本战略文化特点的分析，探讨日本国家未来的战略走向，同时，也为认识和了解日本提供一个视角和方法论。 一关于战略文化的概念 从文化的角度研究战略问题其实并不少见，但是“战略文化”（strategicculture）这个概念被提出来却是近年的事情，它最早是1977年美国兰... |
|
清代《聊斋志异》戏曲改编及其研究综述 更新时间 2007-10-23 02:39:10 人 气 119
【内容提要】《聊斋志异》自问世以来，被多个剧种改编为戏曲作品，蔚为大观，成为我们研究小说与戏曲关系的一个重要标本。本文对“聊斋戏”进行了界定，并梳理了清代“聊斋戏”的创作情况，对建国以来的相关论文、专著进行了评介。 《聊斋志异》自问世以来，就不断被人们从文言小说创造性地转换为其他多种艺术形式。... |
|
多元文化视域中的“价值形象” 更新时间 2007-10-23 02:39:08 人 气 101
【内容提要】 国外的赵树理研究，开始于1949年，渐次形成了以意识形态价值理念和国别为界的，以苏联、日本、美国为代表的三个板块。本文首先从纵向上考察了国外关于赵树理研究的概况，并以日本、美国和苏联为重点对象，分析了由于意识形态和文化身份差异而形成的评介特点。其次，就赵树理文学的“现代型”和“现实主... |
|
