莱辛《拉奥孔》基点的虚置

莱辛《拉奥孔》基点的虚置
        
        邹景阳
        
        (暨南大学中文系,广州510632)

　　摘要:莱辛将雕像与诗歌中的拉奥孔视为同一意蕴,并以此作为诗画比较的基点;但由于雕刻艺术家与诗人对拉奥孔的意蕴很可能存在着不同的认识和理解,从而导致艺术处理的不同,这就使莱辛论述的投射基点处于一种虚置的态势。
        
            关键词:拉奥孔;基点;意蕴;虚置
        
            中图分类号:Ｉ106　　　　文献标识码:Ａ　　　　文章编号:1004—3926(2001)02—0110—03
        
            《拉奥孔》的副标题是:论画与诗的界限。对于这两种不同的艺术表现形式,莱辛选择了拉奥孔这一形象在古代艺术中的不同处理,并以此作为全书的一个基点,来比较、分析和论述绘画(雕刻)与诗歌的独有的艺术特质。然而,就在这样一个基点问题上,莱辛似乎忽视了一个基本问题,即诗人维吉尔和雕刻艺术家对拉奥孔的不同艺术处理,或许并不仅仅在于其艺术表现形式本身的限制所致,而是基于诗人和雕刻艺术家对拉奥孔的认识和理解本身就不一样,从而导致落笔的不同。
            关于拉奥孔的故事,最早出现于荷马之后关于特洛亚战争的传说中,大致在罗马诗人维吉尔的长诗《伊尼特》那里最终确立下来。拉奥孔是特洛亚的司祭,当希腊大军久攻特洛亚城不下而采用木马计诱骗特洛亚人上当时,他站出来竭力阻止特洛亚人将木马拖入城内,并且不顾神的警告,将矛刺向木马,由此得罪了偏袒希腊人的神,神遂让毒蛇将拉奥孔父子缠绕致死。当拉奥孔被毒蛇缠绕时,维吉尔在诗中描述道:
        
            这时他向着天空发出可怕的哀号,
            正像一头公牛受了伤,要逃开祭坛,
            挣脱颈上的利斧,放声狂叫。
                                       《(伊尼特》卷二)
        
            然而在1506年从罗马发掘出的拉奥孔雕像群里,拉奥孔并未呈露因痛苦而张口哀号的表情,而是双唇微微开阖,发出轻微的叹息。
            关于雕像群中这种不同的艺术处理,温克尔曼这位与莱辛同时代的德国美学家通过对古代艺术史的考...